사도행전 23장 주해 묵상 강해

사도행전 23장

 사도행전 23장은 바울이 공회 앞에서 변론하는 장면과, 그가 암살 위협을 받고 로마 총독에게 송치되는 사건을 기록하고 있습니다. 바울은 공회 앞에서 자신이 깨끗한 양심으로 하나님을 섬겼다고 주장하지만, 대제사장 아나니아가 그를 폭행하게 합니다. 바울은 자신이 바리새인으로서 죽은 자의 부활에 대한 소망을 전한다고 변호하며, 공회에서 바리새파와 사두개파 사이에 논쟁을 일으킵니다(행 23:1-10). 그날 밤, 주님께서 나타나 바울에게 용기를 북돋우며 로마에서도 증언할 것이라고 약속하십니다(행 23:11).

한편, 유대인들 중 40명이 바울을 죽이기로 결심하고, 그를 암살할 계획을 세웁니다. 그러나 이 계획이 바울의 조카에 의해 발각되고, 그가 이 사실을 천부장에게 알립니다(행 23:12-22). 천부장은 즉시 바울을 로마 총독 벨릭스에게 안전하게 송치하기 위해 군사들을 동원하여 가이사랴로 보냅니다(행 23:23-24). 바울은 가이사랴로 이송되고, 천부장은 벨릭스에게 바울에 관한 서신을 보냅니다(행 23:25-35).

사도행전 23장 구조

• 바울의 공회 변론과 바리새인, 사두개인 논쟁 (행 23:1-10)
• 주님의 약속: 로마에서도 증언할 것 (행 23:11)
• 바울 암살 음모와 그 계획의 발각 (행 23:12-22)
• 바울의 가이사랴로의 이송 (행 23:23-35)

23장은 바울이 공회 앞에서 자신의 변론을 하고, 이후 암살 음모로 인해 가이사랴로 이송되는 과정을 기록한 장입니다. 이 장은 바울이 유대 지도자들 앞에서 겪는 도전과 함께, 주님의 보호와 로마에서의 사역에 대한 약속이 나타납니다. 또한, 바울을 죽이려는 음모가 발각되어, 그가 안전하게 가이사랴로 이송되는 과정이 등장합니다.

1. 바울의 공회 변론과 바리새인, 사두개인 논쟁 (23:1-10)

• 바울의 변론과 유대 종파 간의 갈등 유발

바울의 변론

바울은 공회 앞에서 자신이 하나님 앞에서 양심을 따라 살아왔다고 말하며, 자신의 결백을 주장합니다(23:1). 그러나 대제사장 아나니아는 이 말을 듣고 바울의 입을 치라고 명령했고, 이에 바울은 그를 '회칠한 담'이라고 책망합니다(23:2-3). 대제사장이 바울에게 폭력을 가한 것은 율법을 어긴 행위였으며, 바울은 이에 대한 비난을 담아 대답했습니다. 그러나 바울은 자신이 대제사장을 모욕한 것을 알고, 그가 율법에 따라 세워진 자이기 때문에 그를 비난한 것을 사과합니다(23:4-5).

바리새인과 사두개인 간의 논쟁

바울은 공회에 바리새인과 사두개인이 있다는 것을 알고, 자신이 "죽은 자의 부활을 소망하는 바리새인"이라고 말합니다(23:6). 이 말에 따라 공회 내에서 바리새인과 사두개인 간의 논쟁이 일어났습니다. 바리새인들은 부활과 천사, 영의 존재를 믿었지만, 사두개인들은 이러한 것들을 믿지 않았습니다(23:7-8). 바리새인들은 바울이 영이나 천사와 교통한 것이라며 그를 옹호하기 시작했고, 공회는 큰 혼란에 빠지게 됩니다(23:9-10). 결국 천부장이 이 논쟁으로 바울이 다칠 것을 염려하여 그를 군영으로 다시 데려갑니다.

2. 주님의 약속: 로마에서도 증언할 것 (23:11)

• 로마에서의 증언에 대한 주님의 약속

주님의 위로와 약속

그날 밤, 주님께서 바울에게 나타나셔서 "담대하라"라고 말씀하십니다. 주님은 바울이 예루살렘에서 증언한 것처럼 로마에서도 증언할 것이라고 약속하셨습니다(23:11). 이 말씀은 바울에게 큰 위로와 확신을 주었으며, 앞으로 있을 더 큰 시련 앞에서도 복음을 전할 수 있는 힘을 제공했습니다. 주님의 이 약속은 바울이 자신의 사명을 확고히 인식하고, 고난 속에서도 담대하게 사명을 감당할 수 있는 근거가 되었습니다.

3. 바울 암살 음모와 그 계획의 발각 (23:12-22)

• 바울을 죽이려는 음모와 하나님의 보호하심

암살 음모

다음날, 유대인들 중에서 바울을 암살하려는 음모가 일어납니다. 그들은 40명 이상이 모여 바울을 죽이기 전에는 먹지도 마시지도 않겠다고 맹세하며, 대제사장들과 장로들에게 그 계획을 알립니다(23:12-14). 그들은 공회가 바울을 다시 소환하도록 요청하고, 그를 이동시키는 도중에 암살하려는 계획을 세웁니다(23:15).

계획의 발각

이 음모는 바울의 조카에 의해 발각됩니다. 그의 조카는 이 음모를 듣고 군영으로 가서 바울에게 알렸습니다(23:16). 바울은 조카를 천부장에게 데려가 그에게 음모에 대해 보고하게 했고, 천부장은 이 정보를 듣고 경계태세를 강화하여 바울을 보호하기로 결심합니다(23:17-22). 천부장은 이 사실을 알리지 말라고 바울의 조카에게 당부하고, 바울의 안전을 위한 조치를 즉시 취합니다.

4. 바울의 가이사랴로의 이송 (23:23-35)

• 가이사랴로의 안전한 이송

바울의 보호를 위한 군사 배치

천부장은 바울을 가이사랴로 이송하기 위해 200명의 보병, 70명의 기병, 그리고 200명의 창병을 준비하여 밤에 바울을 안전하게 이송할 계획을 세웁니다(23:23). 그는 바울을 로마 총독 벨릭스에게 보낼 것이며, 이송 중에 유대인들의 음모에서 바울을 안전하게 보호하기 위해 이처럼 철저한 계획을 세웁니다.

천부장의 서신

천부장은 벨릭스 총독에게 서신을 써서, 바울이 유대인들에게 고발되었지만 로마 법에 따라 죽을 만한 죄가 없음을 보고합니다. 또한 유대인들이 바울을 죽이려는 음모를 꾸미고 있기에, 그를 보호하여 총독에게 보내기로 했다는 사실을 전합니다(23:25-30).

가이사랴로의 이송

바울은 군인들의 보호 아래 밤에 예루살렘을 떠나 안디파트리까지 무사히 이송되었고, 다음날 기병들만 그를 데리고 가이사랴로 이동합니다(23:31-33). 바울은 가이사랴에 도착한 후, 벨릭스에게 넘겨졌으며, 총독은 바울의 출신지를 물어보고 그의 사건을 자세히 들을 때까지 헤롯 궁에 가두어 두었습니다(23:34-35).

결론

23장은 바울이 공회에서 변론하는 장면과 함께, 유대인들의 암살 음모에도 불구하고 하나님의 보호 아래 로마에서의 증언을 위해 가이사랴로 안전하게 이송되는 과정을 다룹니다. 바울은 바리새인과 사두개인 간의 논쟁을 통해 자신을 보호하였고, 주님으로부터 로마에서도 증언할 것이라는 약속을 받았습니다. 또한, 바울을 죽이려는 음모는 하나님의 섭리로 인해 발각되었고, 로마 당국의 보호 아래 바울은 무사히 가이사랴로 이송되어 그의 사역이 계속되게 됩니다. 이 장은 바울의 담대함과 하나님의 보호하심을 강조하며, 하나님의 계획이 어떻게 실현되어 가는지를 잘 보여줍니다.

사도행전 5장 강해

 사도행전 5장 개요

5장은 교회의 확장으로 인한 내부적 문제와 외부적 문제에 직면하는 것을 다룹니다. 초반부는 아나니아 삽비라가 성령을 속이는 일이 일어나고, 공회 앞에서 부활의 예수님을 증언합니다. 사도행전에 소개되는 베드로의 세 번째 설교입니다. 베드로는 한 결같이 부활의 주님을 증언함으로 예수 그리스도가 성경에서 예언하고 기대했던 바로 그 메시아라고 소개합니다. 유대인들이 죽였지만 사흘만에 부활하셨음을 강조합니다.

사도행전 5장 구조

• 1-6절 아나니아와 삽비라 부부의 죽음
• 12-16절 사도들의 치유 사건
• 17-32절 붙잡힌 사도들와 베드로의 변증
• 33-42절 가말리엘의 중재

사도행전 5장 강해

1-6절 아나니아와 삽비라 부부의 죽음

아나니아 삽비라 부부의 이야기는 교회의 부흥을 통해 일어나는 잘못된 신앙에 대한 경계입니다. 시작은 좋지만 그릇된 방법으로 신앙심을 포장하려는 잘못를 경계하고 있습니다.

소유를 팔아

두 사람은 시작은 좋았습니다. 그들은 자신들의 소유를 팔아 교회에 바치기로 합니다. 4장 36-37절을 보면 구브로에서 온 바나바가 자신의 재산을 팔아 교회에 바친 것을 소개합니다. 이러한 일이 많은 사람들에게 본이 되었고, 칭송을 받은 것이 분명합니다. 두 사람도 기꺼이 자신들의 재산을 팔아 하나님께 드리려고 합니다. 문제는 그다음에 일어납니다. 재산이 너무 아까운 것입니다. 그렇다면 일부만 바쳐도 됩니다. 하지만 이들은 전부를 바친 사람으로 칭송받고 있은 욕망을 버리지 못하고 거짓말을 하게 됩니다. 시작은 좋았지만 결국 나쁜 결말을 맞이하고 맙니다.

• 아나니아, 여호와는 은혜로우시다
• 삽비라, 아름답다

 

두 사람의 이름은 매우 아름다우며 은혜롭습니다. 하지만 그들은 이름처럼 행동하지 못했습니다.

얼마를 감추매

'그 아내도 알더라'는 서로 공모하지 않았지만 암묵적으로 합의 했다는 뜻입니다. 참으로 무서운 말입니다. 누군가 잘못을 했다면 말려야 하는데 그렇지 않은 것입니다. 아무리 친한 사이라도 죄악을 행하다면 동조하지 말아야 합니다. 부흥하는 교회 안에서 어두운 그림자가 드리워집니다.

흥미로운 사실은 '감추다'(챙기다)의 '에노스피사토(ἐνοσφίσατο)'는 여리고성에서 전리품을 훔친 아간의 범죄를 표현하던 단어와 일치하고 있습니다.(LXX)

• ἐνοσφίσατο : 원형은 노스피조(νοσφίζω)이며, 5:2,3, 딛 2:10에서 세 번 사용되었다. 일반 문학에서는 '훔치다' '횡령하다' '은밀하게 자신의 용도에 맞게 조작하다' 등의 의미를 사용되었습니다.

 

성령을 속이고

참 무서운 말입니다. 베드로는 칭찬을 하지 않고 아나니아의 마음 속에서 사단이 그를 조종하고 있다고 말합니다. 겉으로 보기에 선하고 아름다운 행위가 있습니다. 하지만 저의 속에는 악의적인 것도 있습니다. 하나님은 현시적 착함에 속지 않습니다. 그 안에 숨겨진 악과 죄를 보십니다. 아무도 하나님을 속일 수 없습니다.

 네 마음대로 할 수가 없더나

4절을 보면 아나니아가 얼마나 긴 시간 이 문제를 고민했는지를 보여줍니다. 우리는 짧은 한 문장으로 표현되어 곧바로 실행된 우발적 판단으로 보지만 그렇지 않습니다. '땅이 그대로 있을 때' '판 후에도' 즉 긴 시간 땅을 팔기 위해 땅을 내 놓는 기간 동안, 팔고 나서 교회에 돈을 바치기 전까지의 모든 시간 동안 생각하고 결정한 시간이 충분했다는 것입니다. 그런데도 아나니아는 속일 마음을 바꾸지 않은 것입니다. 교회가 바치라고 한 것도 아닌데고 아나니아는 계속하여 속일 마음으로 가득 차 있었습니다. 이것은 아나이가 더 이상 돌이킬 마음이 없다는 것을 말합니다.

즉각적인 심판

놀라운 것은 '혼이 떠나다'는 '죽다'는 뜻으로 현재분사 형태로 '에케쉬켄(ἐξέψυξεν)'으로 사용되었다는 것입니다. 베드로의 말이 나오자 즉각 숨을 거두었다는 뜻입니다. 우리는 죽음의 직접적인 원인을 모릅니다. 누군가는 발작이니 심장마비니 하는 말을 하지만 아무도 모릅니다. 결과론적으로 그가 곧바로 숨을 거두었다는 것입니다.

삽비라의 죽음

아나니아가 죽고 곧 이어 삽비라가 들어옵니다. 베드로는 삽비라를 보고 동일한 질문을 합니다. 그런데 삽비라 역시 아나니아처럼 '예 이것뿐이라'(8절) 말합니다. 성령을 시험한다는 말은 성령의 능력와 지혜에 한정된 것이 아닙니다. 거룩한 성령을 속이자 자신의 죄를 숨기려는 탐욕으로 거룩한 공동체에 머물 수 있다고 생각하느냐는 것입니다. 교회는 한 성령을 받은 공동체이기 때문입니다.

시신을 싸고(6절), 죽은 것을 보고 메어다가

고대 이스라엘에서 남성의 시신은 쌌지만 여성의 시신은 남성들이 싸지 않았습니다. 

아나니아와 삽비라의 죽음은 탐욕으로 감추어진 기만행위를 폭로함으로 교회의 거룩성을 윻지하는 역할을 합니다. 바꾸어 말하면 교회는 얼마든지 죄의 공격을 받을 수 있으며, 계속 될 것을 암시하는 내용이기도 합니다. 교회가 죄에 대해 즉각적으로 처리하지 않으면 타락할 수 밖에 없음을 말해 줍니다.

12-16절 사도들의 치유 사건

표적과 기사가

사도들은 작은 예수들입니다. 예수님은 부활 승천하시고, 자신의 능력을 제자들에게 나누어 주었습니다. 예수님은 친히 너희가 나보다 더한 일을 하리라 말씀하셨습니다. 사도들이 손을 통해 병든 자가 일어나고 죽은 자가 살아나는 역사가 일어났습니다. 그로 인해 수많은 사람들이 '믿고 주께로 나아오는 자가 더 많'(14절)아 졌습니다.

그의 그림자라도

사람들이 병든 사람을 메고 와 거리에 누일 때 베드로가 지날 때 그림자라도 덮일까 기대했습니다. 베드로에게 많은 능력이 있다는 뜻이 아니라 그만큼 그 시대가 고통스럽고 아픈 시대였습니다. 하지만 그들의 아픔을 보듬어 주는 살마들은 없었습니다. 제사장드로 사두개인들도 바리새인들도 모두 자신들의 이익을 위하여 존재하는 이익집단이었습니다. 그동안 백성들은 넘어지고 헐벗고 고통을 당했습니다. 사도들은 그들의 중심으로 들어갔고, 주님의 능력으로 그들을 치유해 나갔습니다.

칭송을 받았더라

사람들은 사도들과 친해지는 것이 두려웠습니다. 권세자들이 사도들을 싫어하기 때문입니다. 하지만 백성들은 사도들을 칭송했습니다. 사도들이 옳은 일을 했기 때문입니다. 이것이 교회입니다. 교회는 아무나 오는 곳이 아니라 악의 권세 대항하고, 정의와 공의를 위해 철저히 희생하는 집단입니다. 교회는 필연적으로 자기 부인을 통하 자멸적 집단입니다. 교회는 스스로 죽기를 각오해야 하고, 권력의 억압을 당연하게 받아들여야 합니다. 그들과 타협하는 순간 교회는 사단의 회가 되고 맙니다.

17-32절 붙잡힌 사도들와 베드로의 변증

시기가 가득하여

놀랍습니다. 이 단어는 예수님께도 사용된 단어입니다. 그들은 자신들이 받아야 할 칭송과 인기를 사도들이 가져가자 분노하고 시기합니다. 그다음은 불 보듯 뻔합니다. 핍박할 것입니다. 대제사장과 사두개인들은 소위 가장 높은 직급을 가진 자들이고 성전에서 일하는 자들이니다. 그들은 하나님과 가장 가까이 있었지만 하나님의 마음을 전혀 담지 못했습니다. 그들은 물속에 있지만 물이 조금도 스며들지 않는 단단한 돌과 같습니다.

가서 성전에 서서

그들을 옥에 가둡니다. 하지만 주이 천사가 베드로를 꺼내 주면서 성정에 가서 생명의 말씀을 전하라고 말합니다. 그렇습니다. 이것이 사도의 일입니다. 핍박 속에스도 두려워하지 않고 주의 복음을 전하는 것. 우리도 그렇게 살아야 합니다.

이 일이 어찌될까?

사도들이 사라진 것을 보고 그들은 속으로 무척 놀랐습니다. 무슨 일이 일어날 것만 같았습니다.

하나님께 순종함이 마땅하도다

사도들을 공회 앞에 끌고 와 예수의 이름으로 가르치지 말도록 엄히 경고합니다. 하지만 사도들은 사람의 말보다 하나님께 순종함이 마땅하다 말하며 거절합니다. 예수를 '너희가' 죽였고, 하나님이 살리셨고, 하나님께서 오른손으로 높이사 임금과 구주로 삼으셨닥 말합니다. 즉 우리가 순종할 분은 예수 그리스도라는 것입니다.

*오른손

29절부터 31절까지는 하나님의 행하심에 대해 이야기합니다. 여기서 특별히 주목할 부분은 '오른손'인데, 하나님의 오른손을 말합니다. 오른손은 그 사람의 전부를 뜻하는 동시에 강력한 힘을 뜻합니다. 특히 이 표현이 하나님께 사용될 때는 구원하심으로 해석합니다.

• 출애굽기 15장 6절 여호와여 주의 오른손이 권능으로 영광을 나타내시니이다 여호와여 주의 오른손이 원수를 부수시니이다
• 시편 17장 7절 주께 피하는 자들을 그 일어나 치는 자들에게서 오른손으로 구원하시는 주여 주의 기이한 사랑을 나타내소서
• 시편 20장 6절 여호와께서 자기에게 기름 부음 받은 자를 구원하시는 줄 이제 내가 아노니 그의 오른손의 구원하는 힘으로 그의 거룩한 하늘에서 그에게 응답하시리로다
• 이사야 62장 8절 여호와께서 그 오른손, 그 능력의 팔로 맹세하시되 내가 다시는 네 곡식을 네 원수들에게 양식으로 주지 아니하겠고 네가 수고하여 얻은 포도주를 이방인이 마시지 못하게 할 것인즉

33-42절 가말리엘의 중재

크게 노하여

베드로의 변명을 들은 그들은 분노하여 사도들을 죽이려 듭니다. 결국 모든 잘못이 자신들에게 있다는 베드로의 말에 동조할 수 없었고, 참을 수 없는 분노를 느끼게 됩니다. 이것이 그들의 실체입니다. 그들은 진정으로 하나님을 믿는 자들이 아닙니다. 그들의 마음속에서는 탐욕이 가득하고 시기가 가득한 자들입니다.

가말리엘이

그때 가말리엘이 일어나 제안을 하니다. 가말리엘은 지금의 문제만 보지 말고 하나님께서 일하고 있음을 보자는 것입니다. 굉장히 지혜롭고 차분한 사람입니다.

가말리엘 덕분에 사도들은 무사히 놓임을 받게 됩니다. 가말리엘은 냉청하고 신신한 믿음의 소유자이지만 예수 그리스도를 믿는 믿음에는 도달하지 못합니다. 좋은 성품과 많은 지식이 분명 좋은 것이지만 그것이 생명을 주지는 못합니다.

사도행전 장별요약 및 강해목록