롯기 1장 6-14절 강해설교

 베들레헴으로 돌아가는 나오미

룻기 1:6-14절

여호와께서 - 듣고

십 년 동안 모압에서 살면서 모든 것을 잃은 나오미는 고향의 소식을 듣게 됩니다. 하나님께서 이스라엘을 긍휼히 여기사 징계를 푸시고 다시 복을 주신다는 것입니다. 사사 시대를 보면 이스라엘 백성들이 우상 숭배하며 죄를 지으면 기근과 적군을 통해 징계하시고, 회개하면 사사를 보내 구원하시는 과정이 연속됩니다.

구원은 들음에서 시작됩니다. 하나님께서 세상을 긍휼히 여기시는 소식을 들을 때 가려는 마음이 생깁니다. 바울은 '믿음은 들음에서'에서 난다고 말합니다.

• 롬 10:17 그러므로 믿음은 들음에서 나며 들음은 그리스도의 말씀으로 말미암았느니라

일어나

나오미는 들었고, 일어나 고향으로 돌아갈 생각을 합니다. 이 또한 매우 중요합니다. 듣는 것으로 나지 않고 실천합니다. 구원 얻는 자는 결국 행함으로 드러납니다. 행하지 않고 얻을 수 없습니다.

누가복음 15장에서 탕자는 아버지를 떠나 머나먼 곳에서 유희를 즐기지만 소유가 바닥나자 모두가 돌아섭니다. 그때서야 아버지의 집을 기억합니다. 그는 생각합니다. 아버지의 집이 얼마나 풍요로운지.. 그리고 '일어나' 아버지의 집으로 향합니다.

우리는 복음을 들을 때 그냥 좋아할 것이 아니라 그 자리에서 일어나야 합니다. 일어나 하나님께 나아가야 합니다.

어머니의 집으로 돌아가라

나오미는 한참을 걸어가다 뒤 따라오는 두 며느리 오르바와 룻을 향해 '어머니의 집으로 돌아가라' 말합니다. 성경에서 '어머니의 집'으로 사용될 경우 여성의 재가를 뜻합니다. 어머니의 집으로 돌아가 다시 다른 남성과 결혼하라는 말입니다.(예 창 24:28) 하지만 둘은 가지 않고 나오미를 따릅니다.

어머니는 여성성을 상징하며 성경에서는 종종 생명의 잉태의 의미로 사용합니다. 번역된 성경에서는 드러나지 않지만 히브리어에는 단어가 남성과 여성, 중성으로 되어 있습니다. 이러한 성의 구별은 그 물건이나 존재가 갖는 독특한 특성 때문입니다. 다시 '어머니의 집으로 돌아 가라'는 다시 태어나라는 의미이며, 지금의 삶과 인연을 끊으라는 말입니다.

뜨거운 입맞춤

그리고 한 참을 더 갑니다. 하지만 다시 나오미는 둘을 향해 어머니에게 돌아가라 말합니다. 왜냐하면 자신이 아이를 낳을 수도 없기에 너희에게 소망이 없다는 것입니다. 지금 관점으로 보면 이상한 표현이지만 당시는 형수취수제와 같이 아내의 형제나 남편의 형제와 결혼할 수 있는 제도가 있었습니다.

결국 아무런 소망이 없음을 말하니 오르바는 나오미와 입을 맞추고 고향 땅 암몬으로 되돌아갑니다. 15절에서 나오미는 '그의 백성과 그의 신들에게'로 돌아갔다 말합니다. 그렇습니다. 오르바는 고향으로 돌아갔지만 그곳은 하나님이 없는 곳입니다. 우상과 헛된 신들이 있는 곳입니다.

룻기 전체 요약

룻기 1장 1-5절 강해설교

 룻기 1장 강해 설교

룻기 1:1-5절

1절부터 5절까지는 룻기의 전체를 전제하는 역할을 합니다. 룻기는 부재에서 존재로, 텅빔에서 충만으로 이어집니다. 이것은 창세기 1장의 창조 사건과 맥락을 같이합니다. 생명이 있기 전, 충만이 있기 전, 죽음과 허무, 부재의 현실을 보여주고 있습니다.

사사들이 치리한 때에

룻기의 배경은 사사시대입니다. 하나님을 왕으로 모시고 살았으나 자기의 소견대로 살았습니다. 그들에게 진정한 왕은 바로 자신이었습니다. 사사기의 마지막 구절입니다.

• 삿 21:25 그 때에 이스라엘에 왕이 없으므로 사람이 각기 자기의 소견에 옳은 대로 행하였더라

어떻습니다. 그런데 그들에게 정말 왕이 없었을까요? 아니요 하나님이 이스라엘의 왕이십니다. 그런데도 왕이 없다 표현한 것은 그들은 하나님을 왕으로 모시지 않았다는 말입니다. 룻의 아름다운 이야기는 참으로 어둡고 탁한 시대를 밝히는 촛불과도 같습니다.

그 땅에 흉년이 들었더니

흉년은 자연스러운 자연의 법칙 중의 하나입니다. 하지만 성경을 읽을 때는 단순히 자연속 현상으로만 읽어서는 안됩니다. 구약에서 기근은 하나님의 심판하시는 방법 중의 하나입니다. 이스라엘 백성들이 하나님의 말씀에 불순종하시자 기근을 통해 그들을 심판하신 겁니다.

자연의 흉년은 곧 영적 흉년과 크게 다르지 않습니다. 자연은 인간의 죄악으로 인해 동일한 고통과 아픔을 당합니다. 아담이 범죄 할 때 땅이 저주를 받은 이유가 여기에 있습니다.

모압 지방에 가서 거류하였는데

암몬과 모압은 롯이 두 딸과 동굴에서 동거하여 얻은 두 아들의 후손들입니다. 이스라엘에게는 먼 친적뻘입니다. 하지만 이들은 분명 약속의 후손들은 압니다. 유다 베들레헴에 사는 엘리멜렉(2절)은 흉년이 오자 유대를 떠나 모압으로 떠납니다. 아마도 아브라함처럼 기근을 피해 잠깐 애굽으로 내려가려는 것이 분명합니다. 그럼에도 이 구절은 뭔가 문제가 있어 보입니다. 약속의 땅이기 때문입니다. 그 안에서 해결하려 하지 않고 편한 방법으로 문제를 해결하려 하고 있습니다.

우리도 엘리멜렉처럼 어떤 문제가 발생하여 너무나 쉽게 편한 대로 문제를 해결하려 합니다. 쉬운 방법은 문제를 해결하지 않고 피하려는 심리에서 일어납니다. 문제를 해결하지 않으면 결국 다시 문제가 발생하게 됩니다.

죽고 - 다 죽고

모압으로 내려간지 얼마 되지 않아 엘리멜렉이 숨을 거둡니다. 그러자 아내 나오미는 두 아들을 곧바로 모압 여인과 결혼을 시킵니다. 모압 여인의 이름은 오르바와 룻입니다. 그런데 어찌 이런 일이 있을까요? 얼마 가지 않아 두 아들 말론과 기룐까지 죽고 맙니다. 모압에 간지 십년이 되었을 때 나오미는 홀로 남겨졌습니다. 이방 여인인 오르바와 룻은 남편까지 죽었으니 더 이상 가족이라 말할 수 없는 존재가 되고 말았습니다.

모든 것이 사라졌습니다. 남편도 두 아들도, 고향도 떠나와 이방 땅에 있습니다. 모든 것이 사라졌습니다. 룻기는 텅빈 광야에서 시작합니다. 어쩌면 나오미의 인생은 가난하고 고달픈 이들의 이야기인지도 모릅니다. 우리는 어려움을 피하기 위해 편한 방법으로 살아가려 하지만 오히려 문제를 더 크게 만들 수 있다는 것을 망각합니다. 하지만 하나님은 모든 것을 상실한 이들에게 다시 채워 주실 것입니다.

룻기 전체 요약

룻기 개요 및 장별 요약

 1. 룻기 개요

룻기는 사사 시대라는 시간적 배경과 베들레헴과 모압이라는 공간적 배경 안에서 일어난 사건이다. 룻기의 목적은 다윗왕의 조상이 누구인가를 밝히는 데 있다. 궁극적으로 룻기는 하나님의 은혜를 실천하는 삶을 살아가는 두 사람의 헌신을 통해 소망을 얻게 된다는 내용이다.

룻기는 수많은 문예가에게 영향을 줬다. 단체를 룻을 '다윗의 조상으로 온유한 여인이요 이삭 줍는 소녀'라는 표현한다. 괴테는 룻기에대해 구약에서 '가장 아름다운 작은 스토리'라고 말했다. 텅 빈 삶에서 시간이 흐를수록 채워져 가는 한 여인을 통해 암울한 사사 시대에서 번성한 왕국 국가로의 전환점이 룻이라는 한 여인을 통해 이루어졌음을 밝힌다.

2. 룻기 장별 요약

룻기 1장

베들레헴에 살던 엘리멜렉 가족은 흉년이 들자 고향을 버리고 모압으로 이사를 한다. 가족은 아내 나오미와 아들 말론과 기룐이다. 그러나 얼마 가지 않아 엘리멜렉이 사망하고 두 아들과 나오미만 남는다. 또 말론과 기룐도 결혼을 한다. 하지만 두 아들 모압에 거주한 지 십 년쯤에 죽고 나오미와 두 며느리만 남게 된다. 두 며느리의 이름은 오르바와 룻이다. 나오미는 오도 가도 못하는 상황이 되어 어려움에 봉착한다.

나오미에게 고향 베들레헴 소식이 들려온다. 하나님께서 복을 주셔서 다시 회복되었다는 이야기다. 고향 소식을 들은 나오미는 고향으로 돌아갈 결심을 하게 된다. 나오미는 두 며느리에 '너희 어머니의 집으로 돌아가라'(8절)고 말한다. 그러나 두 며느리는 거절하고 나오미를 따라간다. 그러자 잠시 후 나오미는 다시 두 며느리를 설득하여 고향으로 돌라가라 말한다. 결국, 동서인 오르바는 이별의 키스를 하고 그의 백성과 그의 신들에게로 돌아'(15절) 간다. 하지만 롯을 돌아가지 않는다. 그녀는 이렇게 나오미에게 말한다.

• 룻기 1:16-17 룻이 이르되 내게 어머니를 떠나며 어머니를 따르지 말고 돌아가라 강권하지 마옵소서 어머니께서 가시는 곳에 나도 가고 어머니께서 머무시는 곳에서 나도 머물겠나이다 어머니의 백성이 나의 백성이 되고 어머니의 하나님이 나의 하나님이 되시리니 어머니께서 죽으시는 곳에서 나도 죽어 거기 묻힐 것이라 만일 내가 죽는 일 외에 어머니를 떠나면 여호와께서 내게 벌을 내리시고 더 내리시기를 원하나이다 하는지라

결국 두 사람은 베들레헴으로 간다. 나오미가 베들레헴 도착하자 수많은 여성이 나와 나오미를 환영 아닌 환영을 한다. 나오미는 자신을 나오미(기쁨)라 부르지 말고 말라 하여(고통)라 부르라고 말한다.

룻기 2장

2장이 시작되자 곧바로 엘리멜렉의 친족인 보아스가 소개된다. 놀랍게 베들레헴에 온 룻은 어머니 나오미에게 부탁해 밭으로 가서 이삭을 줍겠다고 한다. 모세의 율법에는 농사를 짓는 사람이 수확할 때 밭의 모든 곡식을 깨끗하게 거두지 않도록 당부한다. 밭의 모퉁이의 곡물을 남기거나, 베다가 바닥에 떨어진 것들은 줍지 않게 한다. 그러한 것들은 가난한 이들이 가져가도록 했다.

• 레위기 19:9-10 너희가 너희의 땅에서 곡식을 거둘 때에 너는 밭 모퉁이까지 다 거두지 말고 네 떨어진 이삭도 줍지 말며 네 포도원의 열매를 다 따지 말며 네 포도원에 떨어진 열매도 줍지 말고 가난한 사람과 거류민을 위하여 버려두라 나는 너희의 하나님 여호와이니라

룻이 보아스의 밭에서 이삭줍기를 할 때 마침 보아스가 일하는 하인들을 찾아오고 룻을 발견한다. 사환에게 누구냐고 묻자 나오미와 함께 모암에서 온 여인이라고 말한다.  룻을 긍휼히 본 보아스는 다른 밭에 가지 말고 여기서 주우라고 말하고, 일꾼들에게는 이삭을 일부러 흘리라고 이른다.

이삭줍기를 마친 룻은 나오미에게 간다. 나오미는 너무 많은 이삭을 보며 깜짝 놀란다. 룻이 그동안의 사연을 이야기해주자 나오미는 보아스를 소개하고 그에게 감사를 표한다. 그렇게 추수의 시가가 거의 끝나간다.

룻기 3장

추수기가 거의 마칠 때가 되자 나오니는 룻을 부른다. 추수가 마무리되면 곡식을 한곳에 모아 타작을 한다. 이날은 기쁨과 잔치의 날이다. 나오미는 이날 보아스가 집으로 돌아가지 않고 타작마당 한 쪽에 자리한 텐트에서 잠을 잔다는 것을 알고 룻을 그곳으로 보낼 계획을 짠다. 룻은 나오미가 시키는 대로 텐트 안으로 들어간다. 잠을 자다 인기척에 놀란 보아스가 룻을 발견한다. 룻은 보아스에게 기업 무를 자임을 밝히고 받아 주라고 말한다. 보아스는 지금은 때가 아니라 많은 곡식을 주며 돌려보낸다.

룻기 4장

보아스가 룻의 청을 받고 자신보다 우선순위가 있는 사람들에게 엘리멜렉의 기업을 무를지를 묻는다. 처음에 그가 기업을 무르겠다고 했지만, 사정을 이야기하고 아이가 자라면 모두 돌려주어야 한다고 하자 손해 보는 장사라며 하지 않겠다고 한다. 그는 기업을 무르지 않겠다는 증표로 자신의 신을 벗어 준다. 결국 보아스가 엘리멜렉의 기업을 무르기로 하고 룻과 결혼을 한다. 얼마 후에 룻이 아이를 낳고 이름을 오벳이라 한다. 오벳은 다윗의 아버지 이새를 낳고, 이새는 다윗을 낳는다.