하나님은 왜 삼만 이천 명을 삼백 명으로 줄이셨을까
- 매일성경 묵상 사사기 7:1-14
오늘도 저는 말씀 앞에 앉아 하나님께서 일하시는 방식이 제 계산과 얼마나 다른지를 묵상합니다. 기드온은 미디안과 싸우기 위해 삼만 이천 명을 모았지만, 하나님께서는 오히려 군사를 줄이라고 명령하십니다. 만 명도 많다고 하시고 마지막에는 삼백 명만 남기십니다. 승리를 위해서는 더 많은 사람이 필요해 보이는데 하나님은 반대로 부족함을 만드십니다. 이유는 분명합니다. 이스라엘이 승리한 뒤 “내 손이 나를 구원하였다”고 자랑하지 못하게 하기 위해서입니다. 오늘 말씀을 따라가며 하나님이 때로 제 손의 힘을 줄이시는 이유와, 두려워하는 기드온에게 적진의 꿈까지 들려주시며 믿음을 붙드시는 은혜를 함께 묵상하고자 합니다.
너무 많아서 문제였습니다, 하나님은 자랑할 힘부터 줄이셨습니다 (삿 7:1-3)
기드온은 여룹바알이라는 이름으로 불리게 되었습니다. 아버지 집의 바알 제단을 헐었기 때문입니다. 포도주 틀에 숨어 밀을 타작하던 사람이 이제 미디안과 싸우기 위해 군대를 이끌고 있습니다.
본문은 기드온과 그의 백성이 일찍 일어나 하롯 샘 곁에 진을 쳤다고 기록합니다. 미디안의 진영은 그 북쪽 모레 산 앞 골짜기에 있었습니다.
이제 실제 전쟁이 눈앞에 있습니다.
기드온에게 모인 군사는 약 삼만 이천 명이었습니다. 그런데 미디안과 동방 연합군의 숫자는 뒤에 나오는 본문에 따르면 메뚜기 떼처럼 많았습니다. 낙타도 해변의 모래처럼 셀 수 없었습니다.
인간적으로 생각하면 삼만 이천 명조차 충분해 보이지 않습니다.
그런데 하나님께서는 뜻밖의 말씀을 하십니다.
“너를 따르는 백성이 너무 많은즉.”
저는 이 말씀에서 잠시 멈추게 됩니다.
적이 너무 많다고 하셔야 할 것 같은데 하나님께서는 이스라엘 군대가 너무 많다고 하십니다.
기드온이라면 오히려 이렇게 묻고 싶었을 것입니다.
“하나님, 이 숫자도 부족하지 않습니까?”
그러나 하나님께서 보시는 전쟁의 핵심은 숫자가 아니었습니다.
2절에 이유가 나옵니다.
“이는 이스라엘이 나를 거슬러 스스로 자랑하기를 내 손이 나를 구원하였다 할까 함이니라.”
여기서 본문의 핵심이 드러납니다.
하나님은 단순히 미디안을 무찌르는 것만을 원하지 않으셨습니다.
이스라엘의 마음까지 구원하기를 원하셨습니다.
미디안에게서 해방되어도 자기 힘을 믿는 교만이 남아 있다면 이스라엘은 다른 형태의 우상숭배에 빠질 것입니다.
저는 이것이 매우 중요하다고 생각합니다.
사람은 실패할 때만 하나님에게서 멀어지는 것이 아닙니다.
성공한 뒤에도 하나님을 잊을 수 있습니다.
오히려 성공은 실패보다 더 위험할 때가 있습니다.
실패했을 때는 “하나님, 도와주십시오”라고 기도하지만 일이 잘되면 어느 순간 이렇게 생각합니다.
“내가 열심히 했기 때문이다.”
“내 능력이 있었기 때문이다.”
“내 판단이 정확했다.”
물론 사람의 노력과 책임은 중요합니다. 성실해야 하고 준비도 해야 합니다. 그러나 그 모든 것을 가능하게 하신 은혜를 잊는 순간 선물이 주인의 자리를 차지합니다.
‘구원하다’를 뜻하는 히브리어 ‘야샤’(יָשַׁע)는 위험과 압제에서 건져 내는 것을 뜻합니다.
이스라엘은 “내 손이 나를 구원하였다”고 말할 위험이 있었습니다.
저는 이 표현을 제 마음에 그대로 가져와 봅니다.
“내 손이 나를 구원한다.”
이것이 현대인의 가장 깊은 신앙일 수도 있습니다.
돈이 나를 구원한다고 믿습니다.
좋은 직장이 나를 지켜 준다고 생각합니다.
경험과 지식이 위기를 막아 줄 것이라 믿습니다.
노후 자금이 충분하면 두려움 없이 살 수 있을 것 같습니다.
저 역시 이런 것들을 준비합니다. 준비 자체는 잘못이 아닙니다. 문제는 그것들이 하나님을 대신하여 제 궁극적인 안전이 될 때입니다.
그래서 하나님께서는 때로 제가 붙잡고 있는 것을 줄이실 수 있다는 생각이 듭니다.
제가 더 많아야 안전하다고 생각하는데 하나님은 오히려 덜어내실 수 있습니다.
사람을 줄이실 수도 있고,
기회를 줄이실 수도 있으며,
제가 의지하던 방법을 막으실 수도 있습니다.
그때 저는 그것을 단순히 실패라고만 해석하기 쉽습니다.
그러나 오늘 본문은 다른 가능성을 보여 줍니다.
하나님께서는 부족하게 하심으로 하나님을 더 분명히 보게 하실 수 있습니다.
첫 번째로 하나님께서는 두려워 떠는 사람을 집으로 돌려보내라고 하십니다.
그 결과 이만 이천 명이 돌아가고 만 명만 남았습니다.
무려 삼분의 이가 사라졌습니다.
저는 그 장면을 상상해 봅니다.
처음 삼만 이천 명이 있을 때에도 기드온은 불안했을 것입니다.
그런데 하루아침에 이만 이천 명이 떠납니다.
사람의 숫자가 줄어드는 모습을 바라보는 지도자의 마음이 어떠했을까요?
아마 전쟁을 시작하기도 전에 패배하는 것처럼 느껴졌을 수 있습니다.
하지만 하나님은 숫자가 줄어드는 것을 실패라고 말씀하지 않으셨습니다.
필요한 과정이었습니다.
두려움 자체를 죄라고 단순하게 볼 필요는 없습니다.
기드온 자신도 여러 차례 두려움을 보였습니다. 그런데 하나님은 그를 버리지 않으셨습니다.
다만 전쟁에 참여하는 군대 가운데 공포에 압도된 사람들을 돌려보내십니다.
신명기에서도 전쟁을 앞두고 두려워 떠는 자를 집으로 돌려보내라는 규정이 있었습니다. 한 사람의 극심한 두려움이 다른 사람들의 마음까지 무너뜨릴 수 있기 때문입니다.
저는 여기에서 공동체 안에서 믿음과 두려움이 모두 전염될 수 있음을 생각합니다.
한 사람의 불평이 공동체 전체를 무겁게 할 수 있습니다.
반대로 한 사람의 믿음 있는 고백이 주변 사람을 일으킬 수도 있습니다.
그래서 저는 어떤 말을 반복하며 살아가는지를 돌아봅니다.
“안 된다.”
“어렵다.”
“이제 끝났다.”
이런 말만 반복하면 제 마음도 그 말에 붙들립니다.
그렇다고 현실을 무시하며 긍정적인 말만 하자는 뜻은 아닙니다.
믿음의 언어는 현실을 인정하면서도 하나님을 빼놓지 않는 말입니다.
“어렵지만 하나님께서 함께하십니다.”
“제가 부족하지만 주님께서 길을 보여 주실 것입니다.”
이것이 믿음의 언어입니다.
그러나 더 놀라운 것은 만 명이 남았는데도 하나님께서 말씀하신다는 사실입니다.
“백성이 아직도 많으니.”
저라면 여기서 당황했을 것 같습니다.
삼만 이천 명도 많고,
만 명도 많다면 도대체 몇 명으로 싸우라는 것입니까?
그러나 하나님이 이루려는 구원의 목적을 생각하면 이해할 수 있습니다.
이번 전쟁은 숫자의 힘을 증명하는 전쟁이 아닙니다.
하나님이 구원하신다는 사실을 이스라엘의 기억 속에 새기는 전쟁입니다.
저는 이것을 십자가와 연결해서 묵상합니다.
하나님께서는 인류를 구원하실 때 인간이 예상하는 강함의 방법을 선택하지 않으셨습니다.
로마보다 강한 제국을 세우지 않으셨습니다.
막강한 군대를 보내지도 않으셨습니다.
한 분 예수 그리스도께서 십자가에 달리셨습니다.
세상의 눈에는 약함이고 패배였습니다.
바울은 십자가의 도가 세상의 지혜에는 미련하게 보인다고 말합니다.
하지만 바로 그 십자가에서 죄의 권세가 깨어졌습니다.
하나님은 인간이 자랑할 수 없도록 구원을 은혜로 이루십니다.
그래서 구원받은 사람이 마지막에 할 수 있는 고백은 하나입니다.
“내가 나를 구원한 것이 아닙니다.”
그리스도께서 나를 구원하셨습니다.
저는 제 삶에서도 이 고백을 잃지 않고 싶습니다.
무엇인가 이루었을 때 내 손보다 하나님의 손을 먼저 기억하겠습니다.
삼백 명만 남기신 하나님, 선택의 핵심은 숫자가 아니라 하나님의 뜻이었습니다 (삿 7:4-8)
하나님께서는 남은 만 명을 물가로 데리고 내려가라고 하십니다.
그리고 거기서 사람들을 구분하겠다고 말씀하십니다.
본문은 사람들이 물을 마시는 방식에 따라 둘로 나뉘었다고 기록합니다. 손으로 물을 떠서 입에 대어 핥은 사람들이 있었고, 무릎을 꿇고 물을 마신 사람들도 있었습니다.
손을 입에 대고 핥은 사람은 삼백 명이었습니다.
하나님께서는 그 삼백 명으로 이스라엘을 구원하시겠다고 말씀하십니다.
여기에서 자주 나오는 해석이 있습니다.
삼백 명은 물을 마시면서도 주변을 경계한 정예병이고, 무릎을 꿇은 사람들은 경계심이 부족했기 때문에 탈락했다는 설명입니다.
가능한 추론일 수 있지만 본문이 그것을 직접 말하지는 않습니다.
저는 본문의 강조점을 다른 곳에 두는 것이 더 안전하다고 생각합니다.
삼백 명이 특별히 훌륭해서 선택되었다기보다 하나님께서 삼백 명을 구별하셨다는 사실입니다.
4절에서 하나님은 백성을 물가로 데리고 내려가면 거기서 그들을 “시험하겠다”고 말씀하십니다.
여기 사용된 ‘차라프’(צָרַף)는 본래 금속을 제련하고 시험하는 것처럼 가려내고 검증한다는 의미를 가집니다.
그러나 본문의 목적은 인간의 최고의 전투력을 찾아내는 군사 선발 시험이라기보다 하나님께서 구원에 사용할 작은 무리를 구별하시는 데 있습니다.
만 명 가운데 삼백 명입니다.
약 3퍼센트만 남았습니다.
나머지 구천칠백 명은 집으로 돌아갑니다.
저는 이 숫자를 보면서 하나님께서 왜 이렇게까지 하시는가를 다시 생각합니다.
답은 이미 2절에 있습니다.
이스라엘이 자기 손을 자랑하지 못하게 하기 위해서입니다.
삼백 명이라는 숫자는 인간적으로 자랑할 만한 조건을 제거합니다.
적군을 이겼을 때 누구도 이렇게 말하기 어렵습니다.
“우리 병력이 압도적으로 강했다.”
오히려 승리가 이루어진다면 한 가지 결론밖에 없습니다.
“하나님께서 하셨다.”
저는 신앙생활을 하면서 ‘많음’을 너무 쉽게 하나님의 복과 동일시하는 경향을 경계하게 됩니다.
사람이 많으면 성공했다고 생각합니다.
재정이 많으면 안정되었다고 생각합니다.
성과가 크면 하나님께서 함께하신 증거처럼 해석합니다.
그러나 성경을 보면 하나님께서 항상 큰 숫자를 사용하시는 것은 아닙니다.
때로는 숫자를 줄이십니다.
하나님 나라에서 중요한 것은 크기 자체가 아니라 하나님의 뜻에 합당한가입니다.
교회도 마찬가지라고 생각합니다.
큰 교회가 나쁘다는 뜻이 아닙니다.
많은 사람이 모이는 것은 감사한 일입니다.
그러나 숫자가 신앙의 진실성을 보장하지는 않습니다.
작아도 충성할 수 있고,
커도 교만할 수 있습니다.
반대로 작은 것을 영적으로 우월하다고 낭만화해서도 안 됩니다.
핵심은 크고 작음이 아닙니다.
누구의 힘을 의지하는가입니다.
저는 제 삶에서도 “얼마나 많이 가졌는가”보다 “누구의 손에 들려 있는가”를 더 중요하게 여기고 싶습니다.
삼백 명밖에 없어도 하나님의 손에 있다면 하나님께서 사용하실 수 있습니다.
반대로 삼만 이천 명이 있어도 자기 힘만 믿는다면 그것이 오히려 우상이 될 수 있습니다.
이 장면은 앞으로 일어날 전쟁의 방식을 예고합니다.
기드온의 삼백 명은 정면에서 군사력으로 미디안 대군을 제압하지 않습니다.
나팔과 항아리와 횃불을 사용합니다.
결정적인 혼란은 하나님께서 적진 안에서 일으키십니다.
즉 삼백 명은 승리를 ‘만들어 낼’ 충분한 숫자가 아니라 하나님께서 승리를 베푸신다는 사실을 드러내기에 적절한 숫자였습니다.
저는 여기서 하나님의 부르심을 감당할 때 필요한 균형을 배웁니다.
준비하지 말자는 말이 아닙니다.
기드온도 군대를 모았고,
명령에 따라 사람을 배치했으며,
전쟁터로 나갔습니다.
그러나 준비 자체를 구원자로 만들지 말아야 합니다.
저는 설교를 준비해야 합니다.
공부해야 합니다.
계획을 세워야 합니다.
하지만 사람의 마음을 바꾸는 것은 제 논리나 문장만이 아닙니다.
성령께서 역사하셔야 합니다.
가정에서도 최선을 다해야 합니다.
그러나 자녀의 인생을 제가 완전히 통제할 수 있다고 생각해서는 안 됩니다.
재정을 지혜롭게 관리해야 합니다.
그러나 돈이 미래를 완전히 보장한다고 믿어서도 안 됩니다.
최선을 다하되 결과를 하나님께 맡기는 것이 믿음입니다.
8절에는 남은 삼백 명이 백성의 양식과 나팔을 손에 들었다고 기록됩니다.
다른 사람들은 각자의 장막으로 돌아갑니다.
이제 기드온 곁에는 극히 작은 무리만 남았습니다.
그리고 골짜기 아래에는 미디안의 거대한 군대가 있습니다.
이 장면을 멀리서 바라보면 불균형이 너무 분명합니다.
그러나 저는 하나님께서 기드온의 시선을 숫자에서 말씀으로 옮기고 계신다고 느낍니다.
처음 기드온은 계속 표징을 원했습니다.
양털에 이슬이 내리기를 구했습니다.
이번에는 양털만 마르고 땅이 젖기를 요구했습니다.
하나님께서는 그 연약한 믿음을 받아 주셨습니다.
그러나 이제 하나님께서는 기드온이 붙들고 싶어 하는 인간적인 안전장치 자체를 하나씩 제거하십니다.
믿음의 성장은 때로 무엇인가를 더 얻는 과정이 아니라 불필요한 의지처를 잃어 가는 과정일 수 있습니다.
저는 이것을 제 삶에도 적용합니다.
처음에는 하나님과 동시에 여러 안전장치를 붙들고 싶습니다.
하나님도 믿고,
돈도 절대적으로 믿고,
사람도 붙들고,
내 경험도 놓지 않습니다.
그러나 하나님께서는 점차 묻게 하십니다.
“정말 네가 의지하는 것이 누구냐?”
그 질문 앞에서 제가 붙잡고 있던 것들이 하나씩 내려놓아질 수 있습니다.
그 과정은 불편합니다.
그러나 하나님만으로 충분하다는 것을 배우는 과정이기도 합니다.
복음에서 이 원리는 더 선명합니다.
우리는 구원받기 위해 무엇인가를 보탤 수 없습니다.
도덕적인 성취도,
종교적인 경력도,
학식도,
선행도 십자가에 더할 수 없습니다.
그리스도께서 “다 이루었다”고 말씀하셨습니다.
제가 빈손으로 은혜를 받는다는 사실은 자존심에는 불편할 수 있지만 영혼에는 가장 좋은 소식입니다.
왜냐하면 제 구원이 제 성취에 달려 있지 않기 때문입니다.
저는 오늘 제 안의 ‘삼만 이천 명’을 생각합니다.
하나님보다 더 믿고 싶은 숫자와 조건이 무엇인지 살펴보겠습니다.
그리고 하나님께서 그것을 줄이실 때 무조건 버림받았다고 생각하지 않겠습니다.
어쩌면 더 순전하게 하나님을 의지하도록 이끄시는 과정일 수도 있습니다.
적진의 꿈을 들려주신 하나님, 믿음이 약한 종에게 승리를 미리 들려주셨습니다 (삿 7:9-14)
그날 밤 하나님께서는 기드온에게 미디안 진영으로 내려가라고 말씀하십니다.
“내가 그것을 네 손에 넘겨 주었느니라.”
전쟁은 아직 시작되지 않았습니다.
그러나 하나님의 말씀은 이미 승리를 완료된 사건처럼 선언합니다.
저는 성경에서 이런 표현을 만날 때마다 믿음과 하나님의 약속의 관계를 생각합니다.
하나님의 약속은 인간의 가능성을 계산한 예측이 아닙니다.
하나님 자신이 이루실 일을 선포하시는 말씀입니다.
그런데 곧이어 뜻밖의 말씀이 나옵니다.
“만일 네가 내려가기를 두려워하거든 네 부하 부라와 함께 그 진영으로 내려가서.”
저는 이 구절에서 하나님의 따뜻한 배려를 봅니다.
하나님은 기드온의 두려움을 알고 계십니다.
“너는 사사인데 아직도 두려우냐”고 꾸짖지 않으십니다.
부라를 데리고 내려가라고 하십니다.
그리고 적들이 하는 말을 직접 들어보라고 하십니다.
저는 이것이 앞선 양털 사건과 이어진다고 생각합니다.
하나님은 기드온의 믿음이 아직 완성되지 않았다는 것을 아십니다.
그러나 그를 버리지 않으십니다.
오히려 그 연약한 믿음이 순종으로 나아갈 수 있도록 필요한 도움을 주십니다.
저는 이 장면에서 목회적인 위로를 받습니다.
믿음이 있다고 항상 담대한 것은 아닙니다.
하나님의 말씀을 믿으면서도 순간적으로 두려워할 수 있습니다.
중요한 것은 두려움이 있다는 사실보다 그 두려움을 가지고 어디로 가느냐입니다.
기드온은 두려웠지만 하나님의 명령을 따라 적진 가까이 내려갑니다.
두려움 속에서도 한 걸음 순종합니다.
저는 이것이 믿음이라고 생각합니다.
믿음은 두려움의 부재가 아니라 두려움보다 하나님의 말씀을 더 중요하게 여기는 것입니다.
기드온과 부라는 미디안 진영의 끝으로 내려갑니다.
그곳에는 미디안과 아말렉과 동방 사람들이 메뚜기 떼처럼 많이 누워 있습니다.
낙타 역시 해변의 모래처럼 셀 수 없습니다.
하나님께서 군사를 삼백 명으로 줄인 이유가 더욱 극명해집니다.
인간의 계산으로는 승리할 수 없습니다.
그때 기드온은 한 사람이 자신의 친구에게 꿈을 이야기하는 것을 듣습니다.
꿈속에서 보리떡 한 덩이가 미디안 진영으로 굴러 들어와 한 장막을 쳐서 뒤집어 엎었습니다.
보리떡은 당시 밀보다 상대적으로 값싸고 평범한 음식으로 여겨졌습니다.
화려한 무기가 아닙니다.
칼도 아니고 병거도 아닙니다.
보잘것없어 보이는 보리떡 한 덩이가 거대한 장막을 무너뜨립니다.
저는 이 이미지가 기드온과 참 닮았다고 느낍니다.
기드온은 자신을 이렇게 소개했습니다.
“우리 집은 므낫세 중에 극히 약하고 나는 내 아버지 집에서 가장 작은 자니이다.”
그런 사람이 미디안이라는 거대한 장막을 무너뜨리는 도구가 됩니다.
미디안 병사의 친구는 그 꿈을 이렇게 해석합니다.
“이는 다른 것이 아니라 이스라엘 사람 요아스의 아들 기드온의 칼이라 하나님이 미디안과 그 모든 진영을 그의 손에 넘겨 주셨느니라.”
놀라운 것은 이 고백이 이스라엘 사람의 입에서 나오지 않았다는 사실입니다.
미디안 진영 안에서 나옵니다.
적들이 이미 두려워하고 있습니다.
기드온은 자기 진영에서는 볼 수 없었던 것을 적진에서 듣습니다.
하나님께서는 기드온에게 “네가 두려워하는 그들이 사실은 너를 두려워하고 있다”는 사실을 알려 주십니다.
저는 여기서 두려움의 착시를 생각합니다.
두려움에 사로잡히면 상대는 실제보다 더 커 보이고 저는 실제보다 더 작아 보입니다.
기드온의 눈에는 미디안이 메뚜기 떼처럼 보였습니다.
그러나 미디안의 진영에서는 보리떡 하나가 굴러오는 꿈에도 장막이 무너지는 공포를 느끼고 있습니다.
우리는 상대의 외형만 보고 판단하지만 하나님께서는 보이지 않는 내부까지 아십니다.
그래서 믿음은 제가 아는 정보가 전부라고 생각하지 않는 태도이기도 합니다.
제가 보지 못하는 곳에서 하나님께서 이미 일하고 계실 수 있습니다.
사람의 마음을 움직이고,
환경을 준비하시며,
제가 도착하기 전에 길을 열고 계실 수도 있습니다.
다만 이 꿈을 오늘 우리의 개인적인 꿈 해몽 방식으로 일반화해서는 안 됩니다.
“꿈을 꾸면 하나님이 미래를 알려 주신다”고 단순하게 적용하는 것은 본문의 의도와 다릅니다.
이 꿈은 하나님께서 기드온을 확신시키기 위해 특별히 사용하신 구속사적 장면입니다.
오늘 그리스도인이 신앙과 삶의 방향을 판단할 때 가장 중요한 기준은 이미 주어진 하나님의 말씀입니다.
꿈보다 성경이 우선입니다.
상징보다 복음이 분명합니다.
저는 기드온의 보리떡을 묵상하며 다시 십자가를 바라봅니다.
세상이 보기에는 예수님도 강대한 제국을 무너뜨릴 인물처럼 보이지 않았습니다.
갈릴리 나사렛 출신이었고,
군대도 없었으며,
정치 권력도 없었습니다.
결국 로마의 십자가에서 처형당했습니다.
세상의 눈으로 보면 완전한 패배입니다.
그러나 하나님께서는 바로 그 십자가로 죄와 사망의 장막을 뒤집으셨습니다.
부활로 그 승리를 확증하셨습니다.
바울은 하나님께서 세상의 약한 것들을 택하사 강한 것들을 부끄럽게 하셨다고 말합니다.
왜 그렇게 하십니까?
아무 육체도 하나님 앞에서 자랑하지 못하게 하기 위해서입니다.
이것이 사사기 7장의 정신과 정확하게 맞닿습니다.
삼백 명을 남기신 이유도 자랑하지 못하게 하기 위해서였습니다.
십자가의 구원도 마찬가지입니다.
구원받은 사람은 “내 손이 나를 구원하였다”고 말할 수 없습니다.
오직 은혜입니다.
저는 그래서 제 약함을 지나치게 자랑하거나 비관하지 않으려고 합니다.
약하다는 사실 자체가 능력은 아닙니다.
중요한 것은 약한 사람을 사용하시는 하나님입니다.
보리떡이 스스로 장막을 무너뜨린 것이 아닙니다.
하나님께서 그 사건을 승리의 표징으로 사용하셨습니다.
기드온도 마찬가지입니다.
하나님께 붙들릴 때 사명이 시작됩니다.
오늘 제게 필요한 것은 거대한 사람이 되는 것이 아니라 하나님의 손에 붙들리는 것입니다.
그리고 본문은 14절에서 아주 중요한 고백으로 끝납니다.
“하나님이 미디안과 그 모든 진영을 그의 손에 넘겨 주셨느니라.”
아직 전쟁 전입니다.
그러나 승리의 주체는 이미 분명합니다.
하나님입니다.
저는 이 사실을 붙들고 제 삶의 전쟁을 바라보겠습니다.
제가 반드시 원하는 결과를 얻을 것이라는 뜻은 아닙니다.
그러나 그리스도 안에서 가장 중요한 전쟁의 결론은 이미 정해져 있습니다.
죄가 마지막 주인이 아닙니다.
죽음이 마지막 말이 아닙니다.
십자가 뒤에는 부활이 있었습니다.
그리고 마지막에는 새 하늘과 새 땅이 있습니다.
그러므로 오늘 제가 작아 보여도 낙심하지 않겠습니다.
삼백 명이어도,
보리떡 한 덩이처럼 보잘것없어 보여도,
하나님께서 함께하시면 순종할 이유는 충분합니다.
마무리
사사기 7장 1절부터 14절을 묵상하며 저는 하나님께서 제게 무엇을 더 주시기보다 때로 제가 의지하는 것을 줄이심으로 믿음을 가르치신다는 사실을 배웁니다. 삼만 이천 명은 삼백 명이 되었고, 인간적인 승리 가능성은 점점 작아졌지만 하나님의 영광은 더 선명해졌습니다. 오늘 저는 “내 손이 나를 구원하였다”는 교만을 내려놓겠습니다. 두려움이 있어도 말씀을 따라 한 걸음 나아가고, 제 약함보다 함께하시는 하나님을 바라보겠습니다. 무엇보다 세상의 약함처럼 보였던 십자가로 죄와 죽음을 이기신 예수 그리스도를 의지하며, 결과의 영광을 제게 돌리지 않고 하나님께 돌리겠습니다.