사사기 5장 강해

 사사기 5장

개요

사사기 5장은 드보라의 노래로 알려진 시입니다. 내용은 드보라의 신앙고백이며 찬양이자 4장의 전쟁에 대한 기록과 당시 상황을 전반적으로 알려 줍니다. 

1-5절 전쟁의 서막 

성경에 여성들이 지은 노래가 있습니다. 대표적으로 홍해를 건넌 후 지은 '미라암의 노래'(출 15:21)가 있고, 불임의 상태에서 기도하여 사무엘을 낳은 후 지은 한나의 노래(삼사 2:1-10)가 있으며, 신약에서 '마리아의 노래'(눅 1:46-55)가 있습니다. 드보라의 노래는 이들의 노래와 상당히 다르면서도 비슷한 맥락을 유지하고 있습니다. 불임과 도무지 이갈 수 없는 상황이 동일한 불가능의 상태를 말하지만 하나님의 도우심으로 전쟁에서 승리하고 아이를 낳게 되는 상황은 비슷하게 흘러갑니다. 즉 모든 것은 하나님의 손에 있음을 말해 줍니다.

하나님의 현현

• 5:1 이 날에 드보라와 아비노암의 아들 바락이 노래하여 이르되
• 5:2 이스라엘의 영솔자들이 영솔하였고 백성이 즐거이 헌신하였으니 여호와를 찬송하라 
• 5:3 너희 왕들아 들으라 통치자들아 귀를 기울이라 나 곧 내가 여호와를 노래할 것이요 이스라엘의 하나님 여호와를 찬송하리로다 
• 5:4 여호와여 주께서 세일에서부터 나오시고 에돔 들에서부터 진행하실 때에 땅이 진동하고 하늘이 물을 내리고 구름도 물을 내렸나이다 
• 5:5 산들이 여호와 앞에서 진동하니 저 시내 산도 이스라엘의 하나님 여호와 앞에서 진동하였도다

4-5절은 단순히 상징적인 표현이 아닙니다. 하나님께서 세일산, 즉 에서의 족속이 사는 지역에서부터 오실 때 하나님의 현현 앞에서 피조물들이 진동하는 것을 드러내 줍니다. 이스라엘과 시스라가 싸울 때 하나님께서 그 전쟁에 개입하셨다는 것을 보여 줍니다. 자연의 기이한 진동이나 현상은 종말론적 현상으로 하나님의 심판이 일어났음을 말합니다.

2절에서 영솔자들과 백성들의 헌신이 들어가 있습니다. 모든 이스라엘은 아닙니다. 이들은 갈릴리를 주변으로 분배를 받은 스불론과 납달리 지파가 중심이 되어 모인 군사드들입니다. 전쟁이 일어나 군사를 모집할 때 결코 이길 수 없는 전쟁이었음에도 백성들은 기꺼이 자신의 목숨을 아까워하지 않고 참여 했다는 부분은 언급합니다.

4절에서 등장하는 '세일'과 '에돔 들'은 5절의 '시낸 산'과 연결되어 출애굽 당시의 하나님의 현현을 소개하는 표현입니다. 세일과 에돔은 모두 동일한 지역이며, 에돔 족속이 살아가는 지역입니다. 이곳은 출애굽 당시에 네게브에서 멀지 않은 곳으로 지나쳐 왔던 곳들입니다. 하나나님께서 위엄과 능력으로 현현하셨음을 나타내는 표현입니다.

당시의 상황

• 5:6 아낫의 아들 삼갈의 날에 또는 야엘의 날에는 대로가 비었고 길의 행인들은 오솔길로 다녔도다 
• 5:7 이스라엘에는 마을 사람들이 그쳤으니 나 드보라가 일어나 이스라엘의 어머니가 되기까지 그쳤도다

드보라가 사사로 활동했던 이유를 드러낸다. '삼갈의 날' 또는 '야엘의 날'은 대로가 비었다는 표현은 잔혹한 통치를 뜻한다. 당연히 나서야할 남자들은 아무도 나서지 않는다. 드보라가 어쩔 수 없이 일어난 것입니다. 성경에서 '삼갈의 날'에 대해 언급하지 않지만 엄청난 핍박과 철권통치 아래에서 숨을 쉬지 못할 정도로 고통스러운 날이었습니다. 그래서 사람들이 대로 나기를 꺼려할 정도였습니다. 하지만 드보보라는 두려워하지 않고 용감하게 일서선 것입니다. 마땅히 나서야할 남성들은 대로를 비우고 뒷길로 숨어 다녔지만 여성이었던 드보라가 일어나 나선 것입니다.

• 5:8 무리가 새 신들을 택하였으므로 그 때에 전쟁이 성문에 이르렀으나 이스라엘의 사만 명 중에 방패와 창이 보였던가

이스라엘이 고통 당하는 이유가 드러납니다. 그들은 '새 신'을 선택했습니다. 새 신은 우상을 뜻합니다. 하나님만을 섬겨야할 이스라엘이 여호와 하나님을 버리고 또 우상을 섬길 때 하나님은 그들에게 이방민족으로 하여금 고통을 받게 한 것입니다. 결국 모든 고통의 원인은 밖에 있지 않고 안에 있습니다.

• 신 32:17 그들은 하나님께 제사하지 아니하고 귀신들에게 하였으니 곧 그들이 알지 못하던 신들, 근래에 들어온 새로운 신들 너희의 조상들이 두려워하지 아니하던 것들이로다 전쟁이 일어났지만 아무도 나서지 않는다. 결국 드보라나 일어난다. 안타까운 일이다.

헌신한 사람들

• 5:9 내 마음이 이스라엘의 방백을 사모함은 그들이 백성 중에서 즐거이 헌신하였음이니 여호와를 찬송하라
• 5:10 흰 나귀를 탄 자들, 양탄자에 앉은 자들, 길에 행하는 자들아 전파할지어다
• 5:11 활 쏘는 자들의 소리로부터 멀리 떨어진 물 긷는 곳에서도 여호와의 공의로우신 일을 전하라 이스라엘에서 마을 사람들을 위한 의로우신 일을 노래하라 그 때에 여호와의 백성이 성문에 내려갔도다
• 5:12 깰지어다 깰지어다 드보라여 깰지어다 깰지어다 너는 노래할지어다 일어날지어다 바락이여 아비노암의 아들이여 네가 사로잡은 자를 끌고 갈지어다

하지만 헌신한 사람들이 있습니다. 그들은 위기의 순간에 부름에 동참했고, 헌신했습니다. 누군가는 용감한 척 하지만 정작 나서야할 때 뒤로 숨는 사람들이 있습니다. 하지만 스블론과 납달리 사람들은 두려움을 떨쳐 내고 용감하게 함께 모여 전쟁에 나갔습니다.

• 5:13 그 때에 남은 귀인과 백성이 내려왔고 여호와께서 나를 위하여 용사를 치시려고 내려오셨도다 

13절은 굉장히 중요하다. 하나님께 직접 내려오신 것입니다. 20절로 이어지는 내용에서 별들이 하늘에서 싸웁니다. 별들은 천사들을 뜻합니다. 하나님께서 자연재해를 일으켜 갑자기 폭우를 내린 것입니다. 그리하여 기손 강에 그들을 표류시킵니다. 그들이 믿었던 철병거들은 쓸모가 없어집니다. 기손강은 계절천으로 건기에 여름에는 비가 오지 않아 평지와 같습니다. 하지만 하지만 하나님께서 긴기에 비를 내림으로 철병거를 쓰지 못하게 된 것입니다.

동참하지 않는 자들

하지만 전쟁에 동참하지 않는 자들이 있다. 메로스가 누구인지 불명확하다. 문제는 그들이 여호와를 돕지 아니했다 말한다. 즉 적들과 싸우지 않은 것이다.

• 5:23 여호와의 사자의 말씀에 메로스를 저주하라 너희가 거듭거듭 그 주민들을 저주할 것은 그들이 와서 여호와를 돕지 아니하며 여호와를 도와 용사를 치지 아니함이니라 하시도다

야엘의 업적

• 5:24 겐 사람 헤벨의 아내 야엘은 다른 여인들보다 복을 받을 것이니 장막에 있는 여인들보다 더욱 복을 받을 것이로다 
• 5:25 시스라가 물을 구하매 우유를 주되 곧 엉긴 우유를 귀한 그릇에 담아 주었고 
• 5:26 손으로 장막 말뚝을 잡으며 오른손에 일꾼들의 방망이를 들고 시스라를 쳐서 그의 머리를 뚫되 곧 그의 관자놀이를 꿰뚫었도다 
• 5:27 그가 그의 발 앞에 꾸부러지며 엎드러지고 쓰러졌고 그의 발 앞에 꾸부러져 엎드러져서 그 꾸부러진 곳에 엎드러져 죽었도다 

여자 야엘이 등장합니다. 도망치는 시스라를 야엘이 영접하여 죽입니다. 결국 바락이 스스로 앞장서지 못하고 여인에게 그 영광을 빼앗긴다는 말이 이루어집니다. 이 전쟁은 여성들에 의해 시작되고 마무리된 전쟁입니다.

원수들의 말로

• 5:28 시스라의 어머니가 창문을 통하여 바라보며 창살을 통하여 부르짖기를 그의 병거가 어찌하여 더디 오는가 그의 병거들의 걸음이 어찌하여 늦어지는가 하매 
• 5:29 그의 지혜로운 시녀들이 대답하였겠고 그도 스스로 대답하기를 
• 5:30 그들이 어찌 노략물을 얻지 못하였으랴 그것을 나누지 못하였으랴 사람마다 한두 처녀를 얻었으리로다 시스라는 채색 옷을 노략하였으리니 그것은 수 놓은 채색 옷이리로다 곧 양쪽에 수 놓은 채색 옷이리니 노략한 자의 목에 꾸미리로다 하였으리라 

마지막으로 시스러의 어머니가 그려진다. 그녀는 아들이 전쟁에서 이기고 탈취물을 취한다는 이야기를 시녀에게 듣는다. 하지만 거짓말이다. 시스라를 죽임을 당했다. 패패 한 사실을 안 시녀들이 그것을 숨기고 거짓된 희망의 말을 건네는 것이다.

 사사기 장별요약 및 강해목록

사사기 4장 강해

 사사기 4장 개요

사사기 4장과 5장은 여사자 드보라에 대한 것입니다. 에훗의 죽고 나자 이스라엘이 또 악을 행하자 이번에는 하손 왕 야빈에게 이스라엘을 넘깁니다. 무려 20년 동안 핍박을 하자 하나님은 드보라를 일으시키고 사사로 세우십니다. 하나님은 드보라에게 바락을 불러 인도자로 세워 전투하게 합니다. 하지만 겁이 많았든 바락은 혼자 가지 못하고 드보라와 함께 가야 한다고 우깁니다. 

전투가 시작되자 야빈의 군대장관 시스라 군대가 진을 친 기손 강에 폭우 폭아져 전차들을 전혀 쓸 수 없게 됩니다. 시스라는 전차를 버리고 도망하여 겐 사람 헤벨의 아내에게 죽임을 당합니다.

1-3절 하솔 왕 야빈의 철통치

위대한 에훗도 죽었습니다. 능력이 있는 사람은 계속 살아서 선한 영향력을 미치면 좋겠지만 인간은 죽을 수밖에 없습니다. 하지만 하나님은 다른 사람을 세워 위대한 일을 행하십니다. 안타깝게 에훗이 죽자 이스라엘은 여호와의 목전에서 악을 행합니다.

이번에는 하나님께서 가나안 왕 야빈의 손에 그들을 파셨습니다. 그의 군대 장관 시스라는 악독한 자였습니다. 야빈은 여호수아 11장에 등장합니다. 그렇다면 사사기의 야빈은 누구일까요? 동일한 사람이 아니라 이전의 야빈의 명성을 이용하여 자신의 이름을 야빈으로 정한 자입니다. 아브라함의 믿음을 본받고 싶어 이름을 아브라함이라고 정한 사람과 동일합니다. 하지만 안타깝게 야빈은 좋은 점이 아닌 악한 점을 본받는 자였습니다. 

•  여호수아 11장1절 하솔 왕 야빈이 이 소식을 듣고 마돈 왕 요밥과 시므론 왕과 악삽 왕과 

우리는 누구를 본받아야 할까요? 악한 자가 아니라 선한 자를 본 받아야 합니다. 아직도 일부 어떤 젊은이들은 히틀러를 추종한다고 합니다. 그들은 종종 다른 나라 사람을 혐오하고 괴롭힙니다. 이런 일을 하면 안 됩니다.

야빈은 철 병거를 구백 대가 가지고 있는 자였습니다. 출애굽 당시 애굽이 육백승의 병거로 이스라엘을 추격한 것을 비교한다면 이들은 최첨단의 무기를 그 어느 나라보다 강력한 군대를 보유한 군사 대국이었습니다. 이러한 야빈에게 이스라엘은 어쩔 수 없이 고통당해야 했습니다. 그 시간이 무려 20년이었습니다. 오랜 시간 고통이 지속되자 드디어 부르짖기 시작합니다. 고통이 없을 때 순종하면 얼마나 좋을까요? 참으로 안타깝습니다. 하나님께서 그들의 마음을 변화 시켜 주시길 원합니다. 지혜로운 사람은 타인의 고통을 보면 교훈을 얻습니다.

4-10절 여사사 드보라와 바락

랍비돗의 여인

'랍비돗'은 '햇불'입니다. 그런데 랍비돗에 사는 드보라라가 등장합니다. 드보라는 '꿀벌'입니다. 5장 드보라의 노래를 보면 당시 남자가 무서워 숨어 아무도 나서지 않지 드보라가 나섰습니다.(5:6-7) 하나님은 전혀 뜻밖의 인물을 등장 시켜 문제를 해결하십니다. 드보라는 꿀벌이고 종려나무의 열매인 대추야자를 꿀처럼 달아 꿀이라 불렀습니다.

• 대추 야자 열매 대추 야자 열매

드보라와 대추야자는 매우 상징적인 관계입니다. 사사기 기자는 이러한 상징을 활용하여 드보라의 존재가 이스라엘 백성들에게 어떤 것인지를 설명하고 있습니다.

재판을 받는다는 말은 공의로운 또는 공평한 재판을 말합니다. 율법대로 행해지는 것으로 하나님의 말씀을 전한다는 뜻이기도 한다. 여사사가 그러한 일을 행하는 것이 기이하기만 합니다.

바락을 부르다.

드보라가 바락을 부릅니다. 그에게 시스라와 싸우라 합니다. 하나님께서 넘겨 주리라 약속합니다. 하나님의 말씀이 드디어 드보라에게 임한 것입니다.

하지만 안타깝게 바락은 용감하지 못했습니다. 그는 앞 서지 못하고 뒤로 숨었습니다. 바락은 드보라에게 함께 가면 하겠지만 그렇지 않으면 가지 않겠다고 말합니다. 참으로 부끄러운 장면입니다. 하나님의 약속을 신뢰하지 못하는 바락의 모습이 부끄럽습니다.

드디어 전쟁이 시작됩니다. 드보라는 바락과 함께 함기로 합니다. 하지만 '가는 길에서 영광을 얻지 못'할 것이라 말합니다. 후에 시스라는 바락의 손이 아닌 겐 족속 야엘이 손에 죽게 됩니다. '여인의 손'ㅇ란 표현을 통해 4장에서 남자는 부끄러운 존재가 되고 맙니다.

바락이 사람을 모읍니다. 스불론, 납달리를 부릅니다. 두 지파는 가나안 최북단 지파입니다. 우리는 전쟁을 할때 종종 믿음을 맹신하여 자신의 힘으로 싸우려합니다. 하지만 하나님은 동역자를 주셔서 함께 하도록 했습니다.

11-16절 전쟁이 시작되다.

겐 사람 야엘

모세의 장인 호박의 자손 중에 겐 사람 헤벨이 사아난님 상수리나무 곁으로 와서 장막을 칩니다. 전혀 뜻 밖의 하나의 이야기가 시작됩니다. 후에 헤벨의 아내 야엘이 시스라를 죽이게 됩니다. 우연처럼 보이는 사건이 아무도 모르게 진행되고 있습니다. 야엘 자신고, 시스라도, 심지어 드보라와 바락도 몰랐습니다. 오직 하나님께서 일들을 준비하고 행하십니다.

기손강의 범람, 우연일까?

드디어 전쟁이 시작됩니다. 이스라엘은 바볼 산에 있었고, 시스라 군대는 기손강에 진을 칩니다. 이때는 건기라 비가 내리지 않습니다. 팔레스타인 지역은 여름에 전혀 비가 내리지 않습니다. 우리나라처럼 강이 움푹 패인 곳이 몇 되지 않습니다. 평지처럼 평평합니다. 시스라는 비가 오지 않으니 넓은 들판처럼 보이니 기손강에 모인 것입니다. 하지만 역사의 주관자는 하나님이십니다. 갑자기 폭우 쏟아지면서 그들의 병거를 힘을 잃고 맙니다. 전쟁은 드보라와 바락의 손에 넘어갑니다. 시스라와 군대는 마차를 써보지도 못하고 병거에서 내려 허겁지겁 도방갑니다.

모든 것이 준비되어요 하나님께서 함께 하지 않으면 아무 것도 아님을 알려 줍니다. 반대로, 아무 힘도 없고 지혜도 없지만 하나님께서 함께 하신다면 전쟁에서 승리할 수있음을 보여줍니다. 하나님이 우리의 산성이시고, 방패이시고, 힘이시고, 능력이십니다. 
 

17-24절 야엘이 시스라를 처형하다.

시스라가 도망하여 겐 사람 헤벨의 아내 야엘에 장막에 이릅니다. 시스라와 겐 족속은 이전부터 교류해서 화평한 관계였습니다. 시스라를 보고 야엘이 영접합니다. 야엘은 그를 장막에 들이고 엇긴젓을 줍니다. 피곤했던 시스라는 곧 잠이 듭니다. 이때 야엘이 말뚝으로 그의 관자놀이를 쳐서 죽입니다. 바락이 뒤쫓아 오지만 시스라는 이미 죽임을 당했습니다. 이렇게 전쟁은 끝이나고 전쟁의 시작과 마지막을 여인들이 공을 세웁니다.

사사기 장별요약 및 강해목록

 

여호수아 11장 강해

여호수아 11장 개요

기브온 민족들로 인해 가나안 남부 거민들과 전쟁이 일어나고 결국 싸움에서 승리하게 됩니다. 전쟁이 휴전 상태가 될 것 같은데 악인들은 가만히 있지 않습니다. 이번에는 갈릴리 상부에 자리한 하솔 왕 야빈이 연합군을 형성하여 이스라엘을 공격하기에 이릅니다. 

여호수아 11장 구조

• 1-15절 가나안 북방 민족과의 전투에서 승리함 
• 16-20절 앞선 전투의 간략한 정리
• 21-23절 아낙 자손들을 멸함

1-15절 가나안 북방 민족과의 전투에서 승리함

하솔 왕 야빈

 

긴네롯은 갈릴리의 구약적 이름입니다. 하솔 왕 야빈이 사는 지역은 갈릴리 지역과 그 윗 지방을 말합니다. 이 지역은 가나안 본토와도 약간의 거리가 있지만 지정학적으로 매우 중요합니다. 서쪽으로는 페니키아 지방(두로와 시돈)이 자리하고, 북쪽으로는 아람 들이 있기 때문입니다. 헤르몬 산 아래와 갈릴리 중간쯤에 자리하고 있어 교통의 요지입니다. 이 지역을 지배하는 것은 강력한 힘이 필요합니다. 하솔 왕 야빈은 그 어떤 왕보다 강력한 힘을 가지고 있어서 주변의 나라들을 모아 연합군을 형성하게 됩니다.

모든 군대를

야빈이 부르자 주변 연합국들은 그들의 모든 군대를 끌고 나옵니다. 이들은 단지 몇 명으로 해결한 문제가 아니라고 보았던 것입니다. 이번에 끝내지 않으면 잘못하면 점령당할 수 있다는 생각에 미친 것 같습니다. 그야말로 총력전이 되고 말았습니다. 연합군의 수가 얼마나 많았던지 '해변의 수많은 모래 같고 말과 병거도 심히 많'(4절)았다고 말합니다. 모래는 사람이 셀 수 있는 것이 아닙니다. 엄청난 수를 말할 때 바다의 모래와 같다 표현합니다. 

두려워하지 말라

하나님은 여호수아에게 '두려워하지 말라'(6절) 하십니다. 1장에서 느꼈던 그 두려움이 여호수아를 엄습한 것 같습니다. 지금까지 보았던 가나안 족속과는 완전히 차원이 다른 거대한 수와 강력한 군대였습니다. 여호수아는 두려울 수밖에 없었습니다. 이 전쟁에서 과연 이길 수 있을까 어떻게 해야 할까? 걱정과 근심에 기도한 것이 분명합니다. 그때 하나님의 음성이 들려옵니다. '두려워하지 말라' 이 말씀이 얼마나 위로가 될까요? 하나님은 어떻게 전쟁을 치러야 할지를 정확하게 말씀해 주십니다.

말 뒷발의 힘줄을 끊고

이 표현은 전쟁에서 이기는 방법으로만 생각하면 안 됩니다. 다시 전쟁에서 말은 정말 중요한 수단이었습니다. 요즘으로 보면 최신형 전투기와 같은 역할을 했습니다. 그런데 이런 말의 힘줄을 끊어 버리라고 말씀하십니다. 즉 전쟁을 이겨도 그 말들을 가져서는 안 된다는 것이죠. 하나님은 항상 말을 주의하라고 했습니다. 전쟁을 준비하는 것은 좋지만 그것이 전부라고 생각하면 안 된다는 것입니다. 전쟁은 여호와께 속했습니다.

• 신 17:16 그는 병마를 많이 두지 말 것이요 병마를 많이 얻으려고 그 백성을 애굽으로 돌아가게 하지 말 것이니 이는 여호와께서 너희에게 이르시기를 너희가 이 후에는 그 길로 다시 돌아가지 말 것이라 하셨음이며

갑자기 습격할 때에 

여호수아는 하나님의 말씀대로 그들을 갑자기 습격합니다. 강력한 무기를 가진 이들은 교만합니다. 그들은 마음에 나태해져 전쟁을 우습게 봅니다. 여호수아는 교만한 그들의 마음을 이용하여 갑자기 습격합니다. 아무런 전쟁 준비가 되어 있지 않았던 그들은 한 순간에 진영이 무너집니다. 여호수아 군대는 즉각적으로 그들을 공격하여 완전히 진멸합니다. 미스르봇 마임은 두라 아래에 자리한 곳으로 바위로 이루어진 요새와 같은 곳입니다. 그러니까 완전히 서쪽 끝까지 몰아 부쳐 그들은 진멸했다는 뜻입니다. 하나님을 대적하는 자의 말로입니다.

 

모세가 명령한 것처럼 모세는 죽었지만 모세를 통해 경고한 말씀을 살아 있습니다. 여호수아는 모세를 통해 주어진 말씀, 즉 가나안 사람들을 진멸하라는 말씀에 순종합니다. 그들은 남겨 종으로 삼거나 재산을 불리는 것이 이득이지만 말씀대로 해야 합니다. 우리는 종종 이익에 눈이 멀어 하나님의 말씀대로 살지 못할 때가 많습니다. 기록된 말씀대로 살아가야 합니다.

16-20절 앞선 전투의 간략한 정리 그 온 땅

 

이제 마지막을 지금까지 전쟁을 간략하게 소개합니다. 산지, 네겝(남방 광야)과 고센의 땅과 평지, 아라바까지 모두 점령했습니다. 하나님께서 약속하는 모든 곳입니다. 17절은 사해 아래 에돔에서 동쪽 왕의 길을 지나 갈릴리 동부와 헤르몬 지역까지입니다. 

기브온 외에는

치명적인 실수이긴 하지만 여호수아는 이 일로 절대 타협하지 않고 그대로 전쟁을 이끌어 모든 전쟁에서 승리했습니다. 우리가 살아가다 보면 실수할 수 있지만 실수가 계속되어서는 안 됩니다. 하나님께 기도하며, 지혜를 구해야 합니다. 

• 약 1:5 너희 중에 누구든지 지혜가 부족하거든 모든 사람에게 후히 주시고 꾸짖지 아니하시는 하나님께 구하라 그리하면 주시리라 

그들이 완악하여

 

가나안 전쟁이 흥미로운 것은 여호수아가 의도적으로 전쟁을 시작한 곳은 여리고와 아이 뿐입니다. 나머지는 그들이 먼저 공격했습니다. 그들의 마음이 완악하여 하나님의 말씀을 믿지 않았기 때문에 스스로 자멸의 길을 걸었던 것입니다. 바로가 마음이 완악하여 자멸의 길로 걸은 것과 다르지 않습니다. 교만은 반드시 패망합니다.

 

21-23절 아낙 자손들을 멸함

아낙 자손들을 멸하고

 

이스라엘 백성들을 그렇게 두렵게 했던 아낙 자손들이 여호수아에게 죽게 됩니다. 이들은 후에 다윗에 의해 완전히 제거됩니다. 우리를 무섭게 하고 두렵게 하는 것들은 그들 자체가 아니라 우리의 생각일 수 있습니다. 하나님께서 약속하신 것을 우리의 마음으로 제한해서는 안 됩니다. 모든 것은 말씀대로 이루어지게 됩니다. 

그 땅에 전쟁이 그쳤더라

결국 모든 전쟁이 끝이 났습니다. 이 전쟁은 큰 전쟁을 말합니다. 지파별로 작은 전쟁은 아직 남아 있습니다. 이것은 사사기에서 시작될 것입니다. 가나안 전쟁은 하나님의 대적하는 이들에 대한 전쟁입니다. 여호수아는 전쟁 시작 전 두렵고 힘들었지만 결국 말씀대로 순종할 때 승리를 얻게 됩니다. 전쟁은 여호와께 속한 것입니다. 우리의 힘과 능이 전부가 아닙니다. 모든 것을 이루시는 하나님을 찬양합니다.

여호수아 장별요약 및 강해목록