사사기 2장 강해

 사사기 2장 개요

사사기 2장 개요

각 지파별로 자신들이 제비 뽑은 지역을 정복해 나갔지만 완전히 이기지 못하고 일부 가나안 주민을 남겨 두게 됩니다. 이 때 여호와의 사자가 길갈에서 보김으로 와서 이스라엘 사람들을 책망합니다. 여호와의 사자는 이스라엘 사람들에게 하나님께서 언약을 맺지 말라한 가나안 주민들과 언약을 맺었기에 그들이 옆구의 가시가 되고 그들의 신의 너희에게 올무가 될 것이라 말합니다. 

여호수아가 죽고 다음 세대들이 일어납니다. 하지만 그들은 여호와의 언쟁을 알지 못하게 됩니다. 이스라엘 자손들이 악을 행하고 바알을 섬기자 하나님은 이방 민족들에게 그들을 넘겨 줍니다. 사사기 2장은 사사기의 전체 내용을 요약해 주는 역할을 하고 있습니다.

 

• 1-5절 여호와의 사자와 보김의 통곡
• 6-10절 여호수아의 죽음
• 11-23절 여호와를 버린 이스라엘

1-5절 여호와의 사자와 보김의 통곡

갑자기 여호와의 사자가 찾아옵니다. 그는 길갈에서부터 보김까지 올라와 이스라엘 사람들에게 하나님의 말씀을 전합니다. 그의 말은 하나님께서 애굽에서 올라오게 하여 맹세한 땅에 들어오게 했다. 너희는 이 땅의 주민과 언약을 맺지 말고 그들의 제단을 헐라. 그러나 너희는 내 목소리를 청종하지 않았다. 이일로 가나안 족속들을 쫓아내지 않고 옆구리의 가시와 올무가 되게 하겠다고 말합니다. 이 부분을 좀 더 살펴봅시다.

길갈에서 올라온 선지자

우리는 여호와의 사자가 길갈에서 올라왔다는 것을 주의해 봐야 합니다. 그가 올라온 길갈은 어떤 곳입니다. 요단강을 건너 여리고성 앞에서 할례를 행한 곳입니다. 할례를 행하면 고통 때문에 3일 정도는 꼼짝을 하지 못합니다. 만약 그때 가나안 족속이 쳐들어 왔다면 꼼짝없이 당했을 것입니다. 이 사실을 알았지만 그들은 하나님을 신뢰하고 믿음의 모험을 했습니다. 결국 그들은 할례를 마쳤고, 이후의 모든 정복 과정 속에서 대 승리를 거두었다. 길갈은 이스라엘에게 있어서 첫사랑과 같은 곳입니다. 처음 은혜 받은 곳, 정말 무식했지만 순수했던 열정이 있던 곳이었습니다. 여호와의 사자는 그러한 길갈에서 올라옴으로 안일한 마음으로 가나안 원주민과 적당히 타협하며 살아가는 그들에게 영적 각성을 일으킨 것입니다.

• 길갈 : 길갈은 여호수아가 요단강을 건너 처음으로 숙식하고 할례를 행한 곳이다. 뜻은 '굴러가다'이다.
• 보김 : 보김이 정확히 어디지 알 수 없다. 일부 학자들은 실제 지명이 아닌 상징적인 의미로 불려진 곳이 아닌가 추측한다. 이후에 등장한 것을 보면 보김은 이 사건 이후 그 지역이 '보김'으로 불려진 것으로 추측되는 것이 타당하다. 길갈 근처이며, 벧엘과 실로 사이의 어는 곳이다. 보김의 뜻은 '우는 자들'이다. 

이 땅의 주민과 언약을 맺지 말라

가나안에 오기 전부터 하나님은 이 땅의 거민과 언약을 맺지 못하게 금합니다. 언약은 서로 적당히 타협하며 지내자는 것입니다. 서로 왕래하며 상부상조하자는 것이죠. 그러나 이라한 언약을 맺지 말고 오히려 그들의 가진 제산을 파괴하고 그들을 쫓아내라고 했습니다. 하지만 이 짧은 기간에 그들은 벌써 언약을 맺고 가나안 주민과 친하게 지내고 있습니다. 여호와의 사자는 이스라엘이 어디서 왔고, 하나님께서 무엇을 가르치려 했는지를 말합니다.

왜 언약을 맺지 말아야 하는가. 답은 간단합니다. 그것이 더 고통스럽기 때문입니다. 이런 겁니다. 만약 이스라엘이 가나안 주민과 언약을 맺고, 그들의 신들을 섬기면 하나님께서 이스라엘을 징계합니다. 이것이 사사기의 시작과 끝입니다. 앞으로 사사기는 죄-징계-회개-사사-평안 사이클이 계속 돌아갑니다. 그럼에도 결국 사사기의 마지막은 패망입니다. 암울하기 그지없습니다. 여호와의 사자의 경고를 들은 이스라엘은 크게 웁니다. 그래서 그곳 이름을 ‘우는 자들’이란 뜻의 ‘보김’이라 짓습니다.

구스타보 도레의 보김을 찾은 선지자

 

6-10절 여호수아의 죽음

여호수아의 죽음

다음 이야기는 여호수아의 죽음입니다. 자 보십시오. 3장부터 본격적인 5사이클이 돌아가는데 그러기 전에 모든 것들이 차근차근 준비됩니다. 두 번째는 최고의 권위를 지닌 여호수아의 죽음입니다. 6절은 여호수아가 각 지파를 제비 뽑은 땅으로 보내 싸우게 했다고 말합니다. 그런데 7절에서 의미심장한 표현이 등장합니다. 여호수아가 사는 달 동안과 여호수아 뒤에 생존한 장로들 곧 여호와께서 이스라엘을 위하여 행하신 모든 큰일을 본 자들이 사는 날 동안에 여호와를 섬겼다고 말합니다. 반대로 여호수아와 가나안 전쟁의 의미를 아는, 그것을 경험한 가나안 1세대가 죽으면 여호와를 섬기지 않았다는 말입니다. 실제로 그 일이 일어납니다. 결국 여호수아가 백십 세에 죽습니다.(8절)

여호수아의 무덤은 에브라임 산지 가아스산 북쪽 딤낫 헤레스입니다. 여호수아서에는 ‘딤낫 세라’로 소개됩니다. 두 곳은 동일한 곳입니다.

• 여호수아 24:29-30 이 일 후에 여호와의 종 눈의 아들 여호수아가 백십 세에 죽으매 그들이 그를 그의 기업의 경내 딤낫 세라에 장사하였으니 딤낫 세라는 에브라임 산지 가아스 산 북쪽이었더라.

여호수아의 죽음은 권위의 죽음이며, 왕의 부재를 뜻합니다. 여호수아는 왕은 아니었지만 왕적 리더십으로 그 역할을 충실히 감당했습니다. 모든 장로들이 그의 권위에 순복했습니다. 모세가 죽었을 때 여호수아가 이어 받았지만 여호수아는 가나안 전쟁을 승리로 이끈 후 더 이상 후계자를 세울 필요가 없는 시대가 되었습니다. 안타깝게 이러한 리더십의 부재는 이스라엘을 타락으로 이끄는 이유가 됩니다. 여호수아의 죽음은 사무엘이 등장하기까지 리더십의 부재로 인해 혼돈의 시간을 보내게 됩니다. 물론 사사들이 일부 여호수아의 리더십은 감당하지만 그들의 힘은 미약했고, 체계적이지도 않았습니다.

다른 세대

여호수아의 죽음 이후 사사기 기자는 의미심장한 이야기를 남깁니다. 바로 ‘다른 세대’(10절)가 일어나 여호와를 알지 못했다고 말합니다. 여호와를 알지 못함은 지식이 아닌 경험이며, 비전의 상실입니다. 여호와를 경험하는 것은 적들의 공격으로부터, 또는 위기로부터 하나님의 도우심을 받는 경험을 말합니다. 더 이상 큰 전쟁이 없으니 큰 위기도 없으며, 그로 인해 하나님의 기적 또한 필요하지 않았습니다. 평안히 살아갈 좋은 기회였지만, 정말 무서운 위기이기도 했습니다. 하나님은 그들에게 여호와를 가르쳐 주기 위해 가나안 거민과 이방민족들을 사용하실 것입니다.

11-23절 여호와를 버린 이스라엘

이스라엘의 악행

2장 후반부는 기나긴 이야기는 들려줍니다. 사사기의 전반적인 상황을 소개하고 있습니다. 여호와를 망각한 후 세대가 어떤 일을 행했는가 말합니다.

그들은 여호와의 목전에 악을 행하고, 여호와를 버리고, 가나안의 신들을 섬기고, 여호와를 진노하게 합니다. 그들이 섬기 중요한 신들은 바알과 아스다롯입니다. 이러한 악행을 저지르는 이스라엘을 하나님은 노략하는 자들의 손에 넘겨줍니다. 또한 그들이 어디고 가는지 하나님의 손이 그들에게 재앙을 내립니다. 결국 보김에서 올라온 여호와의 사자의 예언대로 고통이 더해집니다.

손에 팔다

앞으로 전개될 이야기 속에서 ‘손에 팔다’라는 표현이 자주 등장합니다. 마치 물건처럼 누군가에게 팔아버리는 것이죠. 하나님의 존귀한 자녀에서 물건이 되어버린 이스라엘의 모습입니다. 하지만 이러한 이스라엘을 하나님은 그대로 두지 아니하시고, 사사들을 세워 구원하십니다.(16절) 하지만 그들은 사사들에 순종하지 아니하고 다시 우상에게로 치우칩니다.

하나님께서 적들과 가나안 족속을 남겨둔 이유는 이것이 이스라엘에게 가시가 되어 여호와께 부르짖게 하려는 것입니다.(18절) 이것을 여호와를 아는 것, 경험하는 것입니다. 하나님을 아는 것이 이렇게 힘이 들고 고통스럽다는 것을 망각해서는 안 됩니다. 인간의 타락함 심성은 끊임없이 하나님을 떠나려 하지만 그러면 하나님은 이방 민족을 통해 채찍질하심으로 바로 세우십니다.

 

몰렉신에게 경배하는 이스라엘

사사기 장별요약 및 강해목록