마가복음 11장 주해 및 묵상

 

마가복음 11장 주해 및 묵상

마가복음 11장은 예수님의 예루살렘 입성과 그 후 이어지는 성전 정화, 무화과나무 저주, 종교 지도자들과의 논쟁을 중심으로 구성되어 있습니다. 이 장은 예수님의 메시아적 권위와 심판자적 역할을 드러내며, 참된 신앙과 외식적 종교 행위 사이의 대비를 강하게 보여줍니다. 신학적으로 이 장은 예수님이 예루살렘을 향해 나아가시며, 공적으로 자신을 드러내는 절정의 시점이자, 종말론적 재림과 심판의 전조로 이해할 수 있는 중요한 본문입니다.

마가복음 11장 구조 분석

1. 예수님의 예루살렘 입성 (1–11절)

2. 무화과나무를 저주하심과 성전 청결 사건 (12–19절)

3. 무화과나무가 마른 것을 보이심과 믿음에 대한 교훈 (20–26절)

4. 예수님의 권위에 대한 질문과 반문 (27–33절)

예수님의 예루살렘 입성 (1–11절)

마가복음 11장은 예수님께서 예루살렘에 입성하시는 장면으로 시작됩니다. 감람산 벳바게와 베다니 근처에 도착하신 예수님은 제자들에게 나귀 새끼를 끌고 오라 명하십니다. 이 나귀는 구약 스가랴 9장 9절의 메시아적 예언을 성취하는 사건입니다. "보라 네 왕이 네게 이르되 그는 공의로우시며 구원을 베푸시며 겸손하여 나귀를 타시나니"라는 말씀은 예수님의 왕권이 세상의 정치적 힘과는 전혀 다른 성격임을 드러냅니다.

예수님은 이 나귀를 타고 예루살렘에 입성하십니다. 무리들은 자기 겉옷과 나뭇가지를 길에 펴고, "호산나 찬송하리로다 주의 이름으로 오시는 이여"라고 외칩니다. 이 환호는 단순한 환영이 아니라 시편 118편에서 인용된 메시아를 향한 기대와 영광의 선언입니다. 그러나 예수님은 군림하는 왕이 아니라 고난받는 종의 모습으로 입성하셨습니다. 이 역설은 교부들로부터 종종 '승리 안에 감춰진 십자가'로 묘사되며, 개혁주의 신학은 이를 성육신적 겸손과 속죄 사역의 중심으로 이해합니다.

예루살렘에 들어가신 예수님은 성전에 들어가 모든 것을 둘러보시고, 아직 때가 이르지 않았음을 따라 베다니로 나가십니다. 이는 모든 사역이 철저히 하나님의 뜻과 타이밍에 따라 이루어짐을 보여줍니다.

무화과나무를 저주하심과 성전 청결 사건 (12–19절)

다음 날 예수님은 배고프신 가운데 무화과나무에서 열매를 찾으시지만, 잎사귀만 무성한 것을 보시고 나무를 저주하십니다. 이 사건은 단순한 식물에 대한 저주가 아니라, 외형만 화려하고 열매 없는 이스라엘 종교 체계에 대한 상징적 심판입니다. 교부들은 이를 이스라엘의 형식적 경건이 하나님의 심판을 피할 수 없음을 경고하는 사건으로 보았고, 개혁주의 신학은 이를 종교 개혁의 필요성과 연결하여 해석해 왔습니다.

이어 예수님은 성전에 들어가 장사하는 자들을 내쫓으시며, "내 집은 만민이 기도하는 집이라 칭함을 받으리라 하였거늘 너희는 강도의 소굴을 만들었도다"라고 외치십니다. 이는 이사야 56장과 예레미야 7장의 말씀을 결합한 선언으로, 성전의 본래 기능을 회복시키는 예언자적 행위입니다. 성전은 하나님의 임재와 예배의 장소였지만, 탐욕과 거래의 공간으로 전락했습니다. 이 사건은 예수님의 공적 사역이 외식적인 종교 체계와 본격적인 충돌을 이루는 전환점이며, 그분의 권위가 단지 가르침에 있지 않고 심판과 회복의 사역에도 있음을 드러냅니다.

대제사장들과 서기관들은 이 일로 인해 예수를 죽이려고 모의합니다. 그러나 무리는 예수님의 가르침을 놀랍게 여겨 그를 따르기에, 그들은 함부로 손을 대지 못합니다. 이는 공의와 진리를 말하는 자에게 늘 따르는 고난과 충돌을 상징적으로 보여주는 대목입니다.

무화과나무가 마른 것을 보이심과 믿음에 대한 교훈 (20–26절)

다음 날 제자들은 예수님께서 저주하신 무화과나무가 뿌리째 말라버린 것을 보고 놀랍니다. 예수님은 이 사건을 통해 믿음과 기도의 능력에 대해 가르치십니다. "하나님을 믿으라"는 명령은 단순한 감정적 신뢰가 아니라, 전적인 하나님 중심의 삶을 요구하는 말씀입니다. 이어 "이 산더러 들려 바다에 던지우라 하여도 그대로 될 줄 믿으면 그대로 되리라"는 말씀은, 단지 기적의 약속이 아니라, 믿음으로 하나님의 뜻에 순종할 때 하나님의 역사가 이루어진다는 교훈입니다.

여기서 중요한 점은 기도와 용서의 관계입니다. 예수님은 기도할 때 남에게 혐의가 있거든 용서하라 명하십니다. 이는 하나님께 용서받은 자로서 이웃을 용서하지 않는다면, 그 기도 자체가 무의미해진다는 것을 강조하는 말씀입니다. 교부들 역시 이 말씀을 성례전과 연결하여, 참된 기도는 성결한 삶에서 나와야 한다고 해석했습니다. 칼빈은 여기서 믿음과 회개의 긴밀한 관계를 지적하며, 기도가 하나님의 은혜를 청하는 통로라면, 용서는 그 은혜에 대한 응답임을 역설합니다.

예수님의 권위에 대한 질문과 반문 (27–33절)

마지막 단락에서 예수님은 성전에 다시 들어가 가르치십니다. 이에 대제사장들과 서기관들이 그의 권위에 대해 질문합니다. "무슨 권위로 이런 일을 하느냐?"는 질문은 단순한 궁금증이 아니라, 예수님의 사역 자체를 부정하려는 의도였습니다.

예수님은 이에 대해 세례 요한의 권위에 대해 반문하심으로 그들의 의도를 드러내십니다. 그들은 백성들이 요한을 선지자로 믿고 있음을 알고 있었기에, 어느 쪽도 명확히 대답하지 못합니다. 결국 예수님도 "나도 무슨 권위로 이런 일을 하는지 너희에게 이르지 아니하리라"고 응수하십니다. 이는 예수님의 권위가 사람의 인정에 근거하지 않으며, 진리를 거부하는 자에게는 그 진리가 감추어질 수 있음을 보여주는 장면입니다.

개혁주의 전통은 이 장면을 통해 하나님의 계시가 언제나 믿음과 순종 속에서만 이해될 수 있다는 원리를 강조합니다. 교부들도 이 대화에서 신비와 계시의 본질, 즉 하나님의 권위는 인간의 판단을 초월한다는 점을 강하게 보았습니다.

전체 결론

마가복음 11장은 예수님께서 공적으로 메시아적 사역을 선언하시고, 종교 지도자들과의 갈등을 통해 하나님의 참된 뜻을 선포하시는 전환점입니다. 참된 신앙은 외식이 아닌 열매 맺는 믿음이며, 기도와 용서, 순종 속에서 하나님의 나라가 드러납니다. 우리는 이 장을 통해 겸손히 주님의 권위 앞에 엎드려야 합니다.